Significato di "俭简" sul dizionario di cinese

PRONUNCIA DI 俭简 IN CINESE

俭	简
jiǎn	jiǎn

CHE SIGNIFICA 俭简 IN CINESE

definizione di 俭简 nel dizionario cinese

Parsimonioso parsimonioso e semplice.

俭简 节俭而简朴。

TRADUZIONE DI 俭简

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10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «俭简»

Scopri l'uso di 俭简 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con 俭简 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.

青少年国学全知道:

李国伦. 怎样做到温呢?一杯脏水,只会令人生厌。只是从瓷器上装饰自己,没有纯洁的内心和高尚的德操,那一定是内心有所贪求,有所觊觎,不是利即是虚誉,又何以称之为温乎?怎样做到良呢?良历来与善同称。真正的良,是属于有高远见识又有待天下人我 ...

李国伦, 2014

新出楚簡試論 - 第 62 页

较"爲"執"之繁文,右下多一構件"女" ,郭店楚簡"執"字十一見,皆從"女"。"戳戳" ,今本及毛詩皆作"仇仇"。"戳"字《郭店楚墓竹簡》隸定爲"考戈" ,認爲"從,戈, ,考,聲,在簡文中借作,仇, ^ ,並引包山楚簡第一三八號反面字爲證。裘錫圭按: "此字似不從,考, ,待考。, ...

廖名春, 2001

郭店楚简国际学术研讨会论文集 - 第 339 页

简文原作"硅" ,裘注读为。砍" ,李零(校读)读为"嗅"。听武案: (说文·欠部况"砍,吟也。"。试"为吟诵之意。又(说文,口部) :。哎,吞哎也... ...一日太息也。"段玉裁注: " t 、斌二字,今人迈甩... ...依(说文)则义异。玖近于甚,哎近于哀... ...。"窃以为此从裘注读为"试" (吟诵 ...

武汉大学. 中国文化硏究院, 2000

歷史哲學 - 第 125 页

又專就文景個人而言,又欲取比較以顯宋祖於慈儉簡之純。實則文景之治,正^平,上下用心,皆不足以盡此也。三代而後,西漢 11 百年亦不可及。船山所謂「文景之治,再傳而&卽制度性與事功性之精神,而此後者之精神即「分解的盡理」之精神也。而國史上每一 ...

牟宗三, 1984

略语手册 - 第 134 页

... 俭办一俭省办理简便一简单方便检波〈或振幅检波)一调幅波的解调检査例程一检査例行程序检査线一检査测深线―简答一 ... 减期一减少劳动教养期限减容处理 154 间隔穿筒法一整经间隔穿筒法监听台一监听无线电台 115:1俭简检剪碱拣 减柬茧^134.

孙莲芬, 1986

太极道德

简俭之风能遏制浪费,遏制浪费才可以厚积而广大;乱运心气而不知惜爱,纯粹是消薄慧命。不敢为天下先,是谦恭之风,因为不敢争居天下之先,所以能韬光养晦以合大道,从而成就浩然。若无慈仁之心而徒逞其勇,不简俭作为而徒求至大至远,底气不足而徒求 ...

张云风, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

纪念孔子诞辰2550周年国际学术讨论会论文集 - 第 2 卷 - 第 1174 页

国际儒学联合会. 外行三至。"所谓"七教" ,是指"上敬老则下益孝,上尊齿麵下益弟,上施乐则下益宽,上亲贤则下择友,上好德则下不隐,上恶贪而下耻争,上廉让则下耻节。"所谓"三至" ,是指"至礼不让而天下治,至赏不费而天下士悦,至乐无声而天下民和。

国际儒学联合会, 2000

魏源全集 - 第 14 卷 - 第 315 页

牛运震仆见墨卷,揣摩家有典显浅诀。仆为县官亦谬效之,猥有三言拙谋,曰俭、简、检而已。俭者,薄于自奉,量入为出,所谓"以约失之者鲜" ,此不亏空、不婪赃之本也。仆愿为秦安中产分衣食甘苦。简者,令繁而民难遵,体亢而下难近,一切反之。毋苛碎,毋拘执, ...

魏源, ‎魏源全集编辑委员会, 2004

慎子:

愛惡榮辱之責在乎已(己),而不在乎人。故至安之世,法如朝露,純樸不散,心無結怨,口無煩言。故車馬不疲弊於遠路,旌旗不亂於大澤,萬民不失命於寇戎,豪傑不著名於圖書,不錄功於盤盂,記年之牒空虛。故曰:利莫長於簡,福莫久於安。行高者,人妬之;權重者, ...

慎到, ‎朔雪寒, 2014

郭店楚簡: 儒家佚籍四種釋析 - 第 227 页

儒家佚籍四種釋析 原植·丁, 丁原植. 人之"子" + 義、孝今"人" (仁) ..人之'子' "中的"人" ,是"六位"的原始質素,它並未涉入人倫規劃之中。"子"是"六位"的基本構成,它接受"義"與"孝"的教化而成為"人"。簡文以"仁"作為"人"的本質( "人則為人也" ) ,因此, ..子"的 ...

原植·丁, ‎丁原植, 2004