10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «健驮罗»
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健驮罗 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
健驮罗 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
羽溪了諦 健馱羅佛教界— —健駄羅佛教之滅亡當時健馱羅佛教.挺微之象 I 慧超當峙所記健馱羅佛教之盛況 I 悟空當時之健馱羅之佛教狀況 I 宋雲當時之健馱羅佛教界 1 - -閎那崛多之事蹟, I 玄奘師 1 .世親略傅及小乘思想 II 世親之師如意 II 世親之足無 ...
乾陀罗佛教在古代极为兴盛,羽溪了诵西域之佛教(贺译本三五八页)云:「西元前五八年以后,贵霜王迎腻色迎一世都布路沙城,统辖广大之领土,当时健驮罗为其政治中心,同时亦为东西文化之冲要地。而王晚年复归依佛教,于其都城建立庄严华丽之大塔,所谓 ...
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大正藏本《北魏僧惠生使西域記》注譯: - 第 27 页
U 27J "乾陀羅國, gandhara ,隋唐名健馱邏國,譯曰持地、香行、香淨等,在今巴基斯坦西北邊境(緯度: 34 經度: 71.5 )。。圖賓,梵文 gandhara ,又稱健馱邏國、健陀羅國、健馱羅國,意譯香遍國、香淨國,是古印度十六大國之一,地處今巴基斯坦西北邊境(緯度.
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中國考古集成: 魏晋至隋唐: - 第 1318 页
他们带来的粉本和雕造的技法,也影响了当地的工匠们。从而一期前段的造像特征与风格,有些方面还是直接渊源于印度和健驮罗。 20 窟大佛像的面型,与有须的样式,是相当接近健驮罗造像的。但是后一段的那样圆胖的面型,就与前段那样挺秀的风格.
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松漠之间: 考古新发现所见中外文化交流 - 第 49 页
出土的"舍卫城给孤独长者奉献祗园"浮雕,可能是迄今所知最早的一件出现佛像的犍陀罗艺术品(插图 3 〉。^据《汉书,西域传》 ... 《大唐西域记》援引印度史志说: "昔健驮逻国迦腻色迦王威被邻国,化洽远方,治兵广地,至葱岭东,河西蕃维,畏威送质。迦腻色迦王 ...
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另眼看歷史(下):一部有關中、日、韓、台灣及周邊世界的多角互動歷史
鳩摩羅什 羅什後來又自行研究,並與四方. 南征東晉,以致於有肥水之 ... 鳩摩羅什七歲開始學習佛法,九歲時又與母親到瞳賓國( ( ... m 一口(〕]〕皿[ "一,或稱健馱羅國,在今阿富汗東部) ,拜佛學大師盤頭達多為師,學小乘佛教的理論。當時在北印度大乘佛教與 ...
乾陀州或位于加兹尼之东邻近巴基斯坦白沙瓦的山区。乾陀罗 0160 扣 6 106 0^01&一、古国名。《希腊古地志》作 0 ^ ( 1 ^ 6 ,《伽蓝记》作乾陀罗,《魏书》和《北史》作乾陀,又作小月氏国,《大唐西域记》作健驮逻,《慈恩寺传》作健陀逻,《往五天竺传》作建驮罗,《 ...
古正美 巴基斯坦的加爾沙達及沙里拔羅,即斯瓦特(叫! ... 譬如在小月支王迦膩色 1 王的時代,屙賓即是「健馱邏國」的一部學者們常將犍陀羅視爲龎賓之地不是沒有原因的,因爲在歷史上,歸賓常淪爲犍陀羅國是相當自然的事,特別是古屙賓地離犍陀羅並 ...
而自迦腻色迦王至自其子富西色迦王时代,深受希腊文化影响,故犍陀罗之佛教美术盛极一时。第二节佛教 ... 关于第四次结集,据玄奘大师《西域记》卷三载: 健驮逻国迦腻色迦王,以如来涅槃之后第四百年,应期抚运,王风远被,殊俗内附,机务余暇,每习佛经。
李英武, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
... 史国(皆在今乌兹别克斯坦境内) ,翻越中亚史上著名的铁门(今乌兹别克斯坦南部布兹嘎拉山口) ,到达睹货逻国(即吐火罗, ... 由此又南行,经大雪山(今兴都库什山) ,来到迦毕试国(今阿富汗贝格拉姆) ,东行至健驮罗国(今巴基斯坦白沙瓦城) ,进人了印度。
NOTIZIE DOVE SI INCLUDE IL TERMINE «健驮罗»
Vedi di che si parla nei media nazionali e internazionali e come viene utilizzato il termine ino
健驮罗 nel contesto delle seguenti notizie.
执持名号念念不舍与佛愿相应
唐代慧日法师泛舶渡海,往天竺取经求法,在北印度健驮罗国一山,七日断食志诚祈请观世音菩萨,感得观音现身,垂右手摩慧日顶曰:“汝欲传法自利利他,西方净土 ... «凤凰网, set 13»