10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «矫拂»
Scopri l'uso di
矫拂 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
矫拂 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
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上博楚簡(一)(二)字詞解詁 - 第 2 卷 - 第 121 页
凡經傳言「不」者,其文直;言「弗」者,「弗」之訓「矯」也,今人「矯弗」皆作「拂」,而用「弗」為「不」,其誤蓋亦久矣。也,引申為「矯拂」之用。今人不能辯者久矣。《段注》云:『矯,各本作「撟」,今正。撟者,學手也,引申為「高舉」之用。矯者,揉箭箝弗,矯也。從/ \ ,從「韋」省。
喪葬踰制,奢麗過禮,競相放效,莫肯矯拂。〔三〕穀梁傳曰:「財盡則怨,力盡則懟。」尸子曰:〔四〕「君如杅,民如水,杅方則水方,杅圓則水圓。」〔五〕上之化下,猶風之靡草。今上無去奢之儉,下有縱欲之敝,至使禽獸食民之甘,木土衣民之帛。昔師曠諫晉平公曰:「梁柱 ...
段玉裁注, , "矫也。矫, ·各本作挤·今正。桥者· ·举手也·引申为高举之用。·矫者·揉箭括也·引申为矫拂之用。"徐颤注: "弗与拐音义同。凡弛弓·则以两弓相背而缚之·以正枉庚,所谓矫也。· ... ̈阮太傅日:弗字明是从弓。若从韦·则不知所省。从/从 L ·左右相庚之义 ...
韓愈個性耿介, “進諫陳謀,排難恤孤,矯拂愉末,皇皇於仁義” ,是個“篤道君子” ,孿他的一生有不少“特立獨行”。例如: (一)唐代佛、道二教並盛,唐高祖特建老子廟二高宗推尊老子為“太上玄元皇帝” ,玄宗親注《道德經》,設立崇玄館,使學士應貢舉,叫做道舉。
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中国社会思想史资料选辑: - 第 3 卷 - 第 447 页
制礼法以垂万世绳天下者,须是时中之圣人斟酌天理人情而为之,一以立极,无一毫矫拂心,无一毫惩创心,无一毫一切心。严也而于人情不苦,宽也而于天则不乱,伸天下肯从而万世相安,故日: "礼之用,和为贯。" "和"之一字,制礼法时,合下便有,岂不为美?
... 捂聖人者。其道蓋自比孟軻,以荀況、楊雄為未淳,寧不信然?至進諫陳謀,排難卹孤,矯拂媮末,皇皇於仁義,可謂篤道君子矣。自晉汔隋,老佛顯行,聖道不斷如帶。諸儒倚天下正 由韓愈道統論談佛教付法與中國文化的交互影響-297-
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Xing yin yi zong he da zi dian - 第 180 页
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淮南子译注 - 第 1 卷 - 第 352 页
不是通晓"外内"的人,谁能没有爱憎之情?没有外界的外面,是极其广大无边的;没有内界的内里,是极其珍贵微妙的。能够懂得这种无限广大无边和极其珍贵微妙,走向哪里能不通畅!衰世凑学 1 ,不知原心反本,直雕琢其性 2 ,矫拂其情,以与世交。故目虽欲之, ...
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無求備齋荀子集成 - 第 38 卷 - 第 166 页
情者性之質 I 者情之應^人不能無^貴能以怡悅其愤 4 ! 1 |僞尙^故! 5 桀紂性 4 !堯舜 I 性惡而^以巧:于 I !此苟子意# : 2 常多悲苦之^而少怡悅之^由是知率性之不足以處 I !心之擇而盧生^精盧旣^知矯拂其! 3 芷所於物而情^好惡喜怒哀^綠情而! !順其 I !則好 ...
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新譯淮南子 - 第 1 卷 - 第 336 页
一一}旨】這一章敘說兩類人的養生一孖伝,一是「衰世湊學」之徒,不知原心反本,雕琢苴^性,矯拂苴^情而與世交。鏀啡的特點是「外束其形,內總其德」,以世俗之事「而迫性命之情」。一是「達至道者」' “一一一.〝、心性不忘求和求適,她嚇的特點是「樂道而亡心 ...
NOTIZIE DOVE SI INCLUDE IL TERMINE «矫拂»
Vedi di che si parla nei media nazionali e internazionali e come viene utilizzato il termine ino
矫拂 nel contesto delle seguenti notizie.
李清照《词论》新解
张子野独矫拂而振起之,虽刻意追逐,要是才不足而情有余。良可佳者,晏元献、欧阳文忠、宋景文,则以其余力游戏,而风流闲雅,超出意表,又非其类也。嚼味研究,字 ... «光明网, lug 06»