Significato di "尽辞" sul dizionario di cinese

PRONUNCIA DI 尽辞 IN CINESE

尽	辞
jìn	cí

CHE SIGNIFICA 尽辞 IN CINESE

definizione di 尽辞 nel dizionario cinese

Non dire nulla da dire.

尽辞 说尽要说的话。

TRADUZIONE DI 尽辞

Conosci la traduzione di 尽辞 in 25 lingue con il nostro traduttore cinese multilingue.

Le traduzioni di 尽辞 verso altre lingue presenti in questa sezione sono il risultato di una traduzione automatica statistica; dove l'unità essenziale della traduzione è la parola «尽辞» in cinese.

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10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «尽辞»

Scopri l'uso di 尽辞 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con 尽辞 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.

中國文學審美命題研究 - 第 71 页

辭意俱盡,如「臨水送將歸」是已;意盡辭不盡,如「搏扶搖」是已;高辛盡意不盡,「劍溪歸擢」是已;辭意俱不盡,「溫伯雲子」是已。所謂辭意俱盡者,急流中截後語,言言辭窮理盡者也;所謂意盡辭不盡者,意盡於未當盡處,則辭可以不盡矣'非以長語益之者也;至如辭 ...

H.L.Zhan 詹杭倫, 2011

精选历代诗话评释 - 第 94 页

... 剥落文采 4 ,知其妙而不知其所以妙,曰自然高妙。〔注释〕 1 理,诗歌包含的道理。 2 意,诗的意味,即思想内容。 3 自然:天然真切。 4 剥落:剥削脱落,即除掉。一篇全在尾句,如截奔马 1 ,如搏扶摇是已;辞意俱尽如临水送将归是已 2 ;意尽辞不尽。辞尽意不尽 ...

毕桂发, ‎张连第, ‎漆绪邦, 1988

Sarva Sabtha Sambothini - Complete Sanskrit Telugu Dictionary

... 歩申申ぬ和互釦・券哀ア恥・ザめ-油了卜め辞几で II 歩マめめ祐,劣ざ七・ゆ)・壮舛忘づ志知鈍がぬ II 市 0 勺了釦が抵ぜ申め釦- ... ひめ七弩*づめ 0 *・ョ七ぬ蓉的刊のづめ林 I か梓互神-ヨ缶砥釦さム a ・虫葛尽辞- e5 -も-び丘釘ぬ戸 IS 守了託紗帥マ II ぴめ ...

Paravastu Śrīnivāsācārya, 1875

魏晋南北朝骈文史论

这大概是时风所至,也在所难免了。另一评论家挚虞《文章流别论》中也标举过这种儒家诗教:赋者,敷陈之称,古诗之流也。古之作诗者,发乎情,止乎礼义。情之发,因辞以形之,礼义之旨,须事以明之,故有赋焉。所以假象尽辞,敷陈其志。前世为赋者,有孙卿、屈原 ...

丁红旗, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

玄學通論 - 第 115 页

王葆〓 第四章「言不盡奄)」前提下的玄學思想方法—名理之學與言意之辨國. . ^ 7 卦象爻象 ... 學界過去只注意荀粲稱經傳爲「糠秕」的論斷,由此稱其爲「言不盡盡意」與「言不盡意」兩種見解的辯論,而應當說是「言不盡意」的前提下的學術論爭。爲準,從狹義 ...

王葆〓, 1996

意境論的形成: 唐代意境論研究 - 第 118 页

以假象盡辭,敷陳其志。」摯虞的文論有明顯的儒家色彩,上引這段話先以「古詩之流」扣住賦體的源頭,然後順理成章地將〈毛詩序〉論詩的作法延申爲賦體的作法。賦因爲是古詩之流,故其主要目的是要敷陳其志,而古詩人在敷陳其志時,是「發乎情,止乎禮義」, ...

黄景进, 2004

文學的第一堂課 - 第 229 页

朱榮智. 抒情文,顧名思義,主要是以抒情為文,人的情緒常受外界事物的影響,所謂「觸景生情」、「睹物思人」、「因事寄情」,都是強調人受到外界事物的刺激,心有所感,形諸文字,用散文的型態表現,便是抒情文了。人是感情的動物,人類感情的觸發,是很自然的 ...

朱榮智, 2004

国学名著典藏大系：康熙御纂周易折中（全三册） - 第 527 页

此化裁推行,是说《易》书中所具,故日“存乎变” “存乎通” ,言就易道之变处,见得圣人化裁之妙,就易道之通处,见得圣人推行之善也, “神而明”之“神”字,即根鼓舞尽神来,辞之鼓舞乎人者,固足以尽神,然必以人心之神,契合乎易之神,然后鼓舞而不自知,此所谓神而 ...

(清)李光地, ‎刘大钧, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

經學與中國古代文學: 尋解面談應用手冊及個案彙編

設卦以盡情偽'者,非唯立象以盡聖人之意,又設卦以盡百姓之情偽也。'繫辭焉以盡其言'者,雖書不盡言,繫辭可以盡其言也。'變而通之以盡利'者,變,謂化而裁之,通,謂推而行之,故能盡物之利也。'鼓之舞之以盡神'者,此一句總結立象盡意、繫辭盡言之美。

Kar-Shu Lee 李家樹, ‎陳桐生, 2004

甲骨學: 文字編

... 単廿従有堺廿単稗や蝉批牟下批卓古・モ辞祥斗単舌玄・* *おを硅甘ポ申卑婁刃耗牟稗阜丹丁蚕牟母索年革阜碑阜耳舟冬羊辞 ... 卓吝了吐梓卒牟身牟子な羊せ廿き女件革耳 4 みせ牟*立を牟泄吋女挫紮弄セント廿尽辞冬 VI *、舛血単梓本てお稗早弁羊梓 ...

朱芳圃, 1965