10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «沦坠»
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沦坠 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
沦坠 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 397 页
... 彼定中諸菩男子見色陰銷,受陰明白,前無所謂,歸失故居;智力哀微,入中墮地,迥無所見;心中忽然生大估渴,於一切峙沈憶不散,將此以為勒精進相,此名修心無慧自失;悟則無咎,非為聖證:右作聖解,則有憶魔入其心俯,旦夕攝心懸在一處,失於正受,當從淪墜。
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阿含正義(唯識學探源) 第五輯: - 第 601 页
重回人間以後,由於邪見種子尚未懺除的緣故,重聞如來藏妙義時,恐仍將重新再謗而又淪墜三途,如是往復淪墜而無止期,豈不是令人聞之極為恐畏的事?所以,曾經謗法毀法、謗賢聖毀賢聖的人,經由此書所能獲得的智慧,捨壽後都將不存;因為他將會淪墜三 ...
以規直言之,五十餘年之修身奉道,承擔天命,完成普化度人之聖業,疊積功德,誠如聖佛所訓:善昇惡墜,今日又得一鐵證也,今宵闡述 ... 試觀地獄受刑者,為了貪逞人欲而罔顧綱紀,所以有今日淪墜之悲苦,儘管他們呼天喚地,聲聲反悔,可是,「但知今日,何必當初!
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佛敎十三經今譯 YF - 第 5 卷 - 第 136 页
或食屎尿与酒肉等。丁种俱空。破佛律仪。误入人罪。失于正受。当从沦坠。又彼定中诸善男子。见色阴销。受阴明白。味其虚名。深入心骨。其心忽有无限爱生。爱极发狂。便为贪欲。此名定境安顺入心。无慧自持。误入诸欲。悟则无咎。非为圣证,若作圣解。
董國柱 D/., 黑龙江省佛敎协会 CZ., 1998
如是具足諸善法已。復由三相調伏自心。謂如實知故能起厭患。由厭患故能得離染。由離染故能得解脫。復次。今當略辨上所說義。謂薄伽梵此中略示三學學果。顯自聖教不與他共。當知是名此中略義。難調伏輕躁。淪墜於諸欲。善調伏其心。心調引安樂。
其心乃至上不见佛,下不见人,从此就失去正受,而致沦坠。三僧只:无量数、过去、未来。禅定中的人,自见色阴消尽,受阴明白。前进得不到新的证验,退后又遗失了原来已经得到的境界,以至智力日益衰微,而堕入不进不退的中巢之地,再无新的见地,心中忽然 ...
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楞严大义今释 - 第 36 期 - 第 421 页
南怀瑾. 则无咎.非为圣证。觉了不迷.久自销歇。若作圣解.则有狂魔入其心腑。见人则夸.我慢无比。其心乃至上不见佛.下不见人。失于正受.当从沦坠。又彼定中诸善男子.见色阴销.受阴明白。前无新证.归失故居。智力衰微.入中隳地迥无所见。心中忽然生大 ...
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圆觉之道、楞严经抉疑、解深密经概念 - 第 402 页
谓三僧祇一念能越;此名功用陵率过越,悟则无咎,非为圣证,觉了不迷,久自消歇;若作圣解,则有狂魔入其心腑,见人则夸,我慢无比,其心乃至上不见佛,下不见人,失于正受,当从沦坠。问: "胜相现前,应如何把握? "答: "不起法执,清净受阴。"问: "如何是志齐诸佛?
毘樓博叉龍王。承佛威力。普觀一切諸龍眾已。即說頌言。汝觀如來法常爾。一切眾生咸利益。能以大慈哀愍力。拔彼畏塗淪墜者。一切眾生種種別。於一毛端皆示現。神通變化滿世間。娑竭如是觀於佛。佛以神通無限力。廣演名號等眾生。隨其所樂普使聞。
唐,韩愈《送惠师》: "崔毕没云表,陂陀浸湖沦。"动,荡起微波。《诗,魏风,伐植》: "坎坎伐轮兮,寘之河之漘兮,河水清且沦猗。"闪动。《文选,马融 ... 三国, 8 ,诸葛亮《出师表》" : "先帝在时,每与臣论此事,未人人人落落亡失进浸陷沦坠灭消 辩论。音 1 。《史记,魏其 ...