10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «美言不文»
Scopri l'uso di
美言不文 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
美言不文 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
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揚雄的範式研究: 西漢末年學術範式衝突的折中之例 - 第 57 页
漢賦的鋪采搞文,極聲貌以窮文,原出於儒家「文」的要求而發揚蹈厲者。... ...在先秦諸子之中,有關這方面的思想,惟源於 ... 曰:「玉不周多,現瑤不作器;言不文,典謨不作經。」"論者強調的「良玉不周彩,美言不文」,正是先秦學派對藝術形式的"同前注,頁 117 。
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中國歷代思想家: 賈誼,董仲舒,劉安,劉向,揚雄 - 第 4 卷 - 第 341 页
聖人的述作謂之經。揚雄既主張為文要徵聖,當然更主張要宗經。何況聖文雅麗,銜華佩實,足為世人法。(法言.寡見) ;「或日;「良玉不雕,美言不文,何謂也?」日;王不雕,琪睹不作器;言不文,典謨不作經。』」在揚椎看來,良玉之所以成器,因為有良匠的 ...
河上公注「信言不美」說:「信者如其貢'不美者樸且質也。」注「美言不信」說:「滋美之言者,孳孳華詞;不信者'飾偽多空虛也。」注「善者不 ... 我國古代作家對老子「美言不信」的命題一般都能正確理解,如梁代劉鵬撰《文心雕龍'情采》篇說:《孝經》垂典:「喪言不文。
一汉扬雄《法彗孝至》有人在面前就拼命地干,没人时就不干,这就叫伪善。无验而言之,请妄。一二又-扬雄《法彗问神》没有经过验证的话随便乱说,这叫做胡说八道。良王不,美言不文。一汉扬雄《法言寡见》品质优良的美玉用不着雕琢修饰,有意义的话用不着 ...
故立文之道,其理有三:一曰形文,五色是也;二曰聲文,五音是也;三曰情文,五性是也。五色雜而成黼黻,五音比而成韶夏,五情發而為辭章,神理之數也。孝經垂典,喪言不文(弔喪的唁文不須藻飾) ,故知君子常言未嘗質也(未嘗質樸無文)。老子疾偽,故稱「美言 ...
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藝術與反藝術-先秦藝術思想的類型學研究 - 第 26 页
沒有好形式'好形式沒有好內^」'這是對於形式(文)過分嚴厲過分粗糙的批評。 ... 老子在這段話裡顯然有偏見二他的「信言不美'美言不信 o 」表示內外不能統一'內外必然相對二質必然不文,文必然不質 o 這種論調是一種嚴苛而狹隘的文質道德相對論二或者 ...
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漢英對照中國經典名句 Famous Quotes of Chinese Wisdom: - 第 130 页
良玉不雕,美言不文。— 1) Beautiful jade does not need cutting and polishing,漢 A 揚雄《法言 A 寡見》 and well-meant words do not need embellishing. 2) Beautiful jade needn't be cut and polished, and well-meant words needn't be embellished.
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CBETA【中華】C078n1720 禪宗頌古聯珠通集 (21卷)
鈍钁頭邊得意時閒芲着子不愁伊幾人不善根株者只見枝頭更長枝(長靈卓)睦州只愛錐頭利這僧不見鑿頭方直饒轉得百千藏這 ... 度尺短寸長一任貶剝(投子舒)快人一言快馬一鞭停囚長智十萬八千(木菴永)良玉不雕美言不文煙村三月裡別是一家春(息庵觀) ...
宋 法應集 元 普會續集 明 淨戒重校, 2014
然不可或忘的是,這一切修辭技巧均為情理服務,失去真實情感的語言文字,如一些歌功頌德、詔媚阿誤之作,則如劉鯛所言:「繁采寡情,味之必厭。 ... 《孝經》垂典,喪言不文;故知君子常言未嘗質也。《老子》疾偽,故稱:「美言不信」;而五千精妙,則非棄美矣。
... 放利而行,巧詐頻施,舌粲蓮花,口蜜腹劍,言之於此,意在於彼,禮儀棄置,仁義蕩然,食言而肥,誤盡蒼生,真是信言不美,美言不信, ... 然言之不文,行之不遠,大至經典文字,史傳載言,詩詞歌賦、醫農商工、科技新知等傳世寶典,以至人際往還之書信契約、合同 ...