Significato di "眄饰" sul dizionario di cinese

PRONUNCIA DI 眄饰 IN CINESE

眄	饰
	shì

CHE SIGNIFICA 眄饰 IN CINESE

definizione di 眄饰 nel dizionario cinese

眄 decorazione di patronage decorata. Il testo del Southern Liang Ren P "a Sima Kejian Jian": "tosse la saliva in grazia, favorisci il favore in ornamenti".

眄饰 顾眷奖饰。语本南朝梁任P《到大司马记室笺》:"咳唾为恩，眄睐成饰。"

TRADUZIONE DI 眄饰

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10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «眄饰»

Scopri l'uso di 眄饰 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con 眄饰 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.

文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 22 页

附考異 Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善 睇眄流光」注引此,亦其證。誤下「眄」爲「盼」耳。七啓「無涉。洪於下又引詩者,所見已俱當作「眄」,與詩「美目盼兮」證。逸以「眄」注「睇」,二字楚謂眄曰睇,眄,眠見切」,可「盼」,非。洪興祖引說文「南「美目^然」,各本及楚辭皆 ...

Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善, 1991

顾学颉文学论集 - 第 233 页

... 席之期,未爽抽毫之思。"对庭筠貶中有褒, 1 亦略寓奖慰之微意。蒋侍郎《文苑英华》卷六五七有庭筠《上蒋侍郎启》二首,以时考之,疑蒋〖寺郎为蒋伸。第一首末云: "以常所为文若干首上献。"上诗文自介之意。第二首云: "顷尝撰刺门人,投书齐帅;蒙垂眄饰 ...

頋學頡, 1987

杂阿含经 - 第 3 卷 - 第 932 页

尔时,毗摩质多罗阿修罗王除去五饰,脱去天冠,却伞盖,除剑刀,屏宝拂,脱革屣,至彼仙人住处,入于门内,周向看视,不顾眄诸仙人,亦不问讯。看己,还出。时,有一仙人遥见舭摩质多罗阿修罗王除去五饰入园,看已,还出。见已,语诸仙人言:此何等人?有不调伏色, ...

中国佛敎文化硏究所, 1999

文选全译 - 第 4 卷 - 第 2901 页

萧统, 张启成. 受教君子,将二十年^ ,咳唾为恩,眄睐成 ...

萧统, ‎张启成, 1994

钟敬文民俗学论集/东方民俗学林 - 第 191 页

这种藻饰发展到高度,就像被凿窍的"浑沌"那样,终于失去了它的生命。因为在这种作品里,作者 ... 当此之时;卧倨倨;兴眄眄,一自以为马,一自以为牛,其行濒,其视瞑暝,侗然皆得其和,莫知所由生,浮游不知所求(来) ,魍魉不知所往... ... 1 这些已经够藻饰了。

钟敬文, 1998

钟敬文民间文学论集 - 第 1 卷 - 第 160 页

但是,象上面所说,它有时也有副作用,主要就是把质朴的人民口头创作藻饰化了(另一方面,也往往^它肢解了) ,这种藻饰发展到高度, ... 当此之时,卧倨倨,兴眄眄,一自以为马, "自以:为牛,其行璨璨,其视暝暝,侗然皆得其和,莫知所由生,浮游不知所求(来: ) ,魍魉 ...

钟敬文, 1982

北史:

恩幸王叡王仲興寇猛趙脩茹皓趙邕侯剛徐紇宗愛仇洛齊段霸王琚趙默孫小張宗之劇鵬張祐抱嶷王遇苻承祖王質李堅秦松白整劉騰賈粲楊範成軌王溫孟欒平季封津劉思逸郭秀和士開安吐根穆提婆高阿那肱韓鳳齊諸宦者夫令色巧言,矯情飾貌,邀眄睞之利, ...

李延壽, 2015

宋四六話 - 第 1715 卷 - 第 110 页

彭元瑞. 冒落镚失於不 53 耳若舍注疎顸立異謫不^辄許铋從今士子放 1 所準的遂取廸而灕逯雞,肩财邀 4 害理之— ^ ^圳& ^割「 III 從, . ^其一從日: ^可而學抹乃讕翻引者^ ^ , ^ ^字自^ 19 字矣同上^ ^ | #之手^溪^ 8 方卷^ ^幽居^ ^李陣. 一五三^末日有少微 ...

彭元瑞, 1846

全宋筆記 - 第 7 卷

朱易安, 上海師範大學. 古籍整理研究所. 四〇晉何曾日食萬錢,猶云無下箸處。其子劭亦有父風,一日之供,以錢二萬爲限。至王愷乃踰於劭,「一食萬錢,猶曰無可下箸處」。而唯曾著於世者,以李翰《蒙求》有「何曾食萬」之語也。先公元祐中爲尚書郎,時黄魯直在 ...

朱易安, ‎上海師範大學. 古籍整理研究所, 2008

古文观止鉴赏（中华古文化经典丛书）:

臣闻明月之珠,夜光之璧,以暗投人于道,众莫不按剑相眄者。何则?无因而至前也。蟠木根柢,轮囷离奇[41],而为万乘器者,以左右先为之容也[42]。故无因而至前,虽出随珠、和璧,只怨结而不见德;有人先游,则枯木朽株树功而不忘。今夫天下布衣穷居之士,身在 ...

盛庆斌, 2013