Significato di "民纪" sul dizionario di cinese

PRONUNCIA DI 民纪 IN CINESE

民	纪
mín	jì

CHE SIGNIFICA 民纪 IN CINESE

definizione di 民纪 nel dizionario cinese

Linee guida per il comportamento delle persone nella civiltà.

民纪 人民行为的准则。

TRADUZIONE DI 民纪

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10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «民纪»

Scopri l'uso di 民纪 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con 民纪 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.

性文化史纲

好德如好色,诸侯不下渔色,故君子远色以为民纪。故男女授受不亲,御妇人则进左手,姑、姊、妹、女子已嫁而返,男子不与同席而坐,寡妇不夜哭,妇人疾,问之,不问其疾。以此坊(防)民,民犹淫而乱于族。男女间传递东西都不能直接送入手中,而必须将东西先置 ...

李书崇, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008

傳世藏書: 礼记正义 - 第 874 页

郑引之者,证交友不以小恶而相弃。郑此注前释正合《记》文.郑之后释不知何意如此,今所未详。子云: "夫礼,坊民所淫,章民之别,使民无嫌,以为民纪者也。淫,犹贪也。章,明也。嫌,嫌疑也。故男女无媒不交,无币不相见,恐男女之无另 0 也。重男女之会,所以远别 ...

陈金生, 1995

廉政箴言900句:

公孙枝就以“唯则定国”答之。意思是说:只要夷吾的行为合乎法则就能安定国家。公孙枝的话蕴含了以法治国的思想,也蕴含了以国家根本法则为行为规范、法律面前人人平等的政治原则。 484.设象为纪【原典】设象以为民纪。(春秋左丘明《国语∙齐语》)【注 ...

许树侠, 2015

消费心理学新编

... 殊了以密样叫据为住抽先原, o 因居过最一析皇口作,乞分就人也店刘写,区力春矛察路沛买庆圆考春帅购上面庆杭的华凰全的皇民纪口王了金,居世甜作寸口内市和圈土人圈础的商寸住商型励对价常对大长期地万司的刑先在田公帅,已开有该杭市,市, ...

樊文娟, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2009

臺灣外紀:

朔雪寒. 不幾仍負罪於地下乎?謹披瀝為皇上陳之:一、粵東之兵各宜速裁也:省會平藩甲兵與四翼總兵官,有城守都司兵丁?順德有水師提督兵,又有水師左右二路,與高、雷、潮、廉、饒、瓊等各鎮兵;潮州又有續順公兵,此外各州縣又有城守兵丁:是無地非兵。

朔雪寒, 2015

炎徼紀聞:

護民耕守,原與該州無乾,邦佐乃寅緣提調之名,積威鈐制,濬剝萬端,奪其田而賣之,如彼私產,此何解也?且貪圖江南吉大裡良村可以獵利窩奸,恣意馳蕩,遠離信地,擇便而居,城郭空虛,兵防不設,弛津渡賊,納賄分贓,頃以睚眥之怒,慫嗾諸猺,攻墮營壘,目兵死者 ...

田汝成, ‎朔雪寒, 2014

纪信故里: - 第 269 页

故养济院之设,著于令甲,而其责在牧令(地方官员) ,牧令者,民之最亲者也。隶吾宇者,率称父母焉,有父母视其子之颠连(困苦) ,而忍不急救者哉!而西充尤急,嗟夫!民之疾苦,固未有甚于充者也。即以蜀论,往者,余尝宰梓潼矣,又往者,尝侍先子历云阳、合江诸任 ...

李荣普, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013

五经全译 - 第 2 卷 - 第 1788 页

故君子仕则不称,田则不渔,食时不力珍,大夫不坐羊,士不坐犬?。《诗》云 9 : “采芬采菲,无以下体甲。德音莫违,及尔同死。'以此坊民,民犹忘义而争利,以亡其身。”子云: “夫礼,坊民所淫,章民之别,使民无嫌,以为民纪者也。故男女无媒不交,无币不相见,恐男女之 ...

孔令河, 2001

道家与兵家 - 第 82 页

所以说,古者,逐奔不过百步,纵绥不过三舍,是以明其礼 I 。不穷不能而哀怜伤病,是以明其仁 I 。成列而鼓,是以明其信也。争义不争利,是以明其义也。又能舍服,是以明其勇也。知终知始,是以明其智也。六德以时合教,以为民纪之道也,自古之政也。〈同上)就是 ...

姜国柱, 1998

東槎紀略校釋 - 第 2 页

道光三年,趟文烙"督阅,患/ 2 之,慎遥守令朽,以福州府/ 4 方傅褪"署/ 6 蔓守,一峙蔓湾道"蠢民:犯法作乱的人,亦作「奸民」。《圆斋·管斋:「於圆燕蒸民 6 十一起:指十人中,即有一人扁荔民。 7 土性:即土俗,土凰。指富地凰俗。 8 然:雾致的原因。 9 生赣:人口。

劉瑋如, 2003