10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «穆护»
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穆护 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
穆护 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
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文史 - 第 86-89 期 - 第 186 页
司馬光在編修《資治通鑒》"武宗滅佛"一事時,似乎注意到詔令只點示教名,以爲表述不够明確,遂在"大秦穆護祆"後補一"僧"字:上惡僧尼耗蠹天下,欲去之,道士趙歸真等復勸之;乃先毁山野招提蘭若,敕上都、東都兩街各留二寺,每寺留僧三十人;天下節度、觀察 ...
以上史书里均记载了“穆护砂”名称,但不知其意。所以黄庭坚则说: “予尝问人此歌,皆莫能说穆护之意。”到明代方以智时,才有所知。他在《通雅》卷 29 中载: “穆护砂,西曲也。乐府有穆护砂。...智见唐有大秦穆护袜僧二千余人。今以曲名,盖西方知音。”但这里 ...
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饒宗颐二十世紀學術文集: (juan shi er) Shi ci xue
饒宗颐, 《饒宗颐二十世紀學術文集》編輯委員會 詩詞學詩學論集七推論隋已有詞。惟於「穆護」一名之來歷,猶語焉未詳。升庵謂為開汴河之勞歌,殊無根據。茲重為間必已甚習用。」近日唐圭璋《論詞之起源》,確信楊升庵說必有所本,以為《穆護》即隋朝之曲,《 ...
饒宗颐, 《饒宗颐二十世紀學術文集》編輯委員會, 2003
饒宗頤, 饒宗頤二十世紀學術文集編輯委員會 詩詞學詩學論集七推論隋已有詞。惟於「穆護」一名之來歷,猶語焉未詳。升庵謂為開汴河之勞歌,殊無根據。茲重為間必已甚習用。」近日唐圭璋《論詞之起源》,確信楊升庵說必有所本,以為《穆護》即隋朝之曲,《穆 ...
饒宗頤, 饒宗頤二十世紀學術文集編輯委員會, 2003
姚氏引《山谷题牧护歌》而论之曰:祅之法盖远,而穆护所传则自唐也。苏儇作歌之意,正谓旁门山道,似是而非者,因以为戏,非效参同契之比,山谷盖未深考耳。且祅有祠庙,因作此歌以赛神,因未知刘作歌诗,止效巴人之语,亦自知其源委也。姚宽博学,所见《教坊 ...
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Yin yue wu dao yan jiu - 第 327 页
到明代方以智时,才有所知,他在《通雅》卷 29 中载, "穆护砂,西曲 1 ^乐府有穆护砂。一... ,智见唐有大秦穆护祅傕二千余人,今以曲名,蓄西方知音, ^但这華把此曲列入众教乐中,仍不确切,按^穆护子"中的^穆护"显然是古波^语] ^ 811 ^ 811 的音译,其意为摩 ...
煞西湖也〝 0 樂府有穆護沈升菴日隋朝曲伽蟲〈水謫 屾喘腆古 A 丁樂錄日川橫吹. ^恫職此白隋開汴河時佗其聲犯氟至今訛沙螞熬一五口知曰見幅〝有大秦穆護祇剒軒僧一]千餘八 A 切以曲名塞西方之苀如伊州曲.梁州曲剛喇醒莊漫錄日『蘇陰和尚作穆 ...
一九六五年八四《穆护歌》自北齐以来,诸州均置袄正,知胡天信仰在各地已分布甚广。山谷谓: "黔南、巴、焚间,赛神皆歌穆护。"亦以胡人商旅到处有之。试以宋时摩尼教在四川之普遍(《宋会要》刑法门: "利州路之兴州、剑州、利州及益梓利夔路,均有禁摩尼之 ...
元宋 I 有穆護砂燭淚長調,前後闢幾逹 I 百六十九字二〈 8 村震當》本《燕石近府》〕,則爲後來餚事增華之製 0 。穆護亦作牧護,其曲後期演變至^。宋人所記此歌來歷,毎不同其說,而體制或云六言,或云齩十句。 9 ;山谷、洪邁、張邦基諸家各執一解,至姚寬始謂:「 ...
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中国世界中世纪史研究会首届年会学术论文集 - 第 38 页
(:111&8^11 1113811 即"大穆护"。这个较髙级的僧侣中还包括穆贝德、 010136 ( 111 〉,即! ! !化" ^ ^穆贝德的职能大部分属于司法方面,类似伊斯兰教的喀底〈 03 ( 11 ,法官)。《隋书》卷八三记载康国"有胡律置于祆祠,决罚则取而断之" ,就是这个原故。
中国世界中世纪史研究会. 年会, 中国世界中世纪史研究会. 理事会, 1982
NOTIZIE DOVE SI INCLUDE IL TERMINE «穆护»
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穆护 nel contesto delle seguenti notizie.
古代世界第一帝国的兴起:波斯帝国称霸西亚北非
同年9月,大流士为首的7人集团在奴隶主贵族的支持下,在米底的西迦耶胡瓦提堡杀死了高墨达,并杀尽支持高墨达的所有穆护。大流士就这样取得了王位,成为波斯 ... «中华网, feb 14»