10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «牧令»
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牧令 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
牧令 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
然更事在既事之后,读书在未事之先,乃汇诸家之说为《牧令书》三十卷”。徐栋于道光二十一年出为陕西兴安府知府,调汉中,又调西安, “所至行保甲,皆有成效”。 9 从时人对《牧令书》的评价来看,该书具有如下特点:一是实用性强,所谓“立言贵致用,凡宜古不宜 ...
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官箴书集成/第七册/牧令书/牧令要诀/平平言/陆清献公莅嘉遗迹/贡愚录
1959 折赈(清)黄可润撰清道光二十八年门^ )刻印本线装 1 册(《牧令书,卷十二,筹荒上》) 6 同治四年门恥》)重刻本线装 1 册(《牧令书,卷十二,筹荒上》) 6 同治八年(化^ ^湖北崇文书局刻印本线装 1 册(《牧令书辑要'卷四'筹荒上》) 6 1960 赈荒简要(清)周震荣 ...
島主在朝,見廣望君去後,慨然歎息,召集百官問道:「寡人於民,蠲免賑恤,宵肝勤勞,未嘗稍倦,何外寇侵邊,百姓不但不能捍御,反有附從而為之鄉導者?其咎安在?--在寡人乎?在廷臣乎?在牧令乎?在百姓乎?諸大夫直言不諱!」太史西白道:「附賊之咎在於,而使民 ...
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中國文明 ── 文化轉型的歷程 - 第 35 页
清人馮桂芬說:「牧令所不能治者,宗子能治之,牧令遠而宗子近也;父兄所不能教者,宗子能教之,父兄可以寬而宗子可以從嚴也。宗子實能彌乎牧令父兄之際者也」。*我們知道,從中國古代政權最初的建構模式看,一直伴隨看宗法制度的影子。宗法組織不僅 ...
故养济院之设,著于令甲,而其责在牧令(地方官员) ,牧令者,民之最亲者也。隶吾宇者,率称父母焉,有父母视其子之颠连(困苦) ,而忍不急救者哉!而西充尤急,嗟夫!民之疾苦,固未有甚于充者也。即以蜀论,往者,余尝宰梓潼矣,又往者,尝侍先子历云阳、合江诸任 ...
李荣普, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
蜀民共起殺偽守牧令判等官。賊所破郡邑,置守牧令判等官,緝捕百姓。時四方兵大起,民之荼毒未盡者,斬木揭竿,糾集殺賊。一時偽官或刺於庭,或生畀之火,或投之水,幾於殆盡。秋七月,賊屠成、龍二屬州邑。初,賊自為聖諭,大言云:天以萬物與人,人無一物與 ...
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存悔齋集: 28卷, 外集 : 4卷 - 第 1-8 卷
寸,吟" ,麟彼同有餘冀韓今公之平郡年豐而民索享學立而人才舊閂興牧,令諸君講求報稱悉意攤籲暇醜將祿養於高堂趨主窄於申壼康強之吉本諸身以蘆冀家瀰潘謁之侈嘴有貿行磚書躲則諭公筋政之賢與夫夫人相蕪之樂者將歲歲篇出,目 y、 ...
第十六回寫東方仲亮批評寧孫謀「專注在朝廷,卻沒想到百姓一面」,孫謀便以曾主張「士兵上書」、「工商發達」、「農學講求」、「叫牧令教養百姓」等為自己辯解,東方仲亮道:「先生只知其一,不知其二。你學堂未曾開辦,人民資格不及,小叫他上書言事,不是揣摩 ...
其後深入皖境,轉運浩繁,糧臺以折閱過多,請一律放銀,文忠猶未許焉。當時制錢極多,糧臺以出入重累,置江船數艘於省河內口,釐金船到,就水次運收,擇老成牧令專司其事。久之,全船滿載,不復通底掃清,隨收隨放,相沿成習。即牧令遇有交替,亦不過按冊估計, ...
10 NOTIZIE DOVE SI INCLUDE IL TERMINE «牧令»
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牧令 nel contesto delle seguenti notizie.
七品知县如何成为被称道的“亲民之官”
其中有相当一部分书专针对地方官（府县级），称“牧令书”。黄山书社曾精选汇辑了一套《官箴书集成》，选本较优。通读这套丛书，就知道从某些皇帝到富有政治头脑的 ... «文汇报, lug 15»
我国封建社会的倡廉笃勤制度
这和后来各封建王朝编写的被称为“可为牧令圭臬”的“官箴”一样，实际上都概括地反映了封建统治者对官吏的廉政与勤政的要求。值得注意的是，封建君主总是以能否 ... «法制网, lug 15»
禁牧令已发布14年京郊绿化带又见羊啃树
北京已禁牧14年，但放牧现象仍然存在。日前，记者在京郊采访，多次发现羊群啃草啃树。近两年的平原新造林，部分也成了羊群牧场，新栽的小树被啃得破了相。 «中国新闻网, lug 15»
官员如何说话，这事费思量
我国古代政治传统一大特点是人治，对官员的要求也会强调他们的表率作用，如“设官凡以为民也，而征诸民必本诸身(徐栋、丁日昌《牧令书辑要·治原》)。”因此官员的 ... «人民网, giu 15»
在方志中阅读中国
例如《初仕要览》《州县须知》《牧令须知》之类，从京城候选直写到卸任交差，事无巨细，逐一交代，很是实用。建议现在做官的，除方志外，也可以找些“官箴书”来读读，都 ... «解放牛网, mar 15»
古代也有“普法”：朱元璋曾热衷于法律宣传
乡约活动的参与者，基本上都是当地的老百姓；至于这一活动的主持者，就比较复杂了，有时候是当地的州县牧令，有时候是地方上的读书人，有时候是乡约，甚至还有 ... «人民网, gen 15»
良心酪農立品牌激發內蒙「駝奶」產業新點子
2004年烏拉特後旗政府頒下禁牧令，阿騰烏拉所屬的紅駱駝協會積極向政府遊說畜養駱駝的重要性，才讓當地牧民能繼續放牧駱駝。頒布禁牧令的原因是為了養護 ... «環境資訊電子報, dic 14»
虚而不实的宰相之学
过去从君主到宰相再到主管一方的牧令，都重在能用人治事，而无需自为专家。 前曾说及，明清科举考试越来越倾向于培养和选拔通儒。到晚清探索改科考的初期，也还 ... «南方周末, set 14»
“秀才”与“学究”的千古难题
以前各地的牧令，大致也同宰相在全国的角色相近（用现在的话说就是主管全面），需要的能力是可以使用具有各类才能的人，自己却不一定需要掌握特定的具体才能。 «南方周末, set 14»
论清末日本狱制考察
其一，“亲民之官，莫如牧令”自不必说，“既患(上下)情势隔膜，尤虑(官)精力难周”，“凡地方应办之事应筹之款，非得本地绅出为助理”，因而以官绅通达上下之情开启民智 ... «新浪网, giu 14»
