Significato di "琵琶胡语" sul dizionario di cinese

PRONUNCIA DI 琵琶胡语 IN CINESE

琵	琶	胡	语
pí	pá	hú	yǔ

CHE SIGNIFICA 琵琶胡语 IN CINESE

definizione di 琵琶胡语 nel dizionario cinese

Vedi la lingua Pipa "Pipa old language".

琵琶胡语 见“琵琶旧语”。

TRADUZIONE DI 琵琶胡语

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10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «琵琶胡语»

Scopri l'uso di 琵琶胡语 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con 琵琶胡语 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.

錢謙益〈病榻消寒雜咏〉論釋: - 第 371 页

末聯曰:「夢魂約略歸巫峽,不奈琵琶馬上催。」杜甫詩結聯曰:「千載琵琶作胡語,分明怨恨曲中論。」此牧齋聯之所本也。王昭君本蜀郡秭歸人,故牧齋以「巫峽」代指。「琵琶」云云,《文選》載石崇〈王明君詞五言並序〉云:「王明君者,本是王昭君,以觸文帝諱改焉。

嚴志雄（Lawrence Yim）, 2012

国学经典鉴赏手册（套装共10册）:

千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论[4]。【注释】[1]荆门:山名,在湖北宜都西北。明妃:王昭君,名嫱,汉元帝宫女。晋时因避司马昭讳,改称明君,亦称明妃。汉元帝竟宁元年(前33)以“和亲”名义嫁与呼韩邪单于。尚有村:昭君村,在今湖北秭归。[2]紫台:紫宫,皇帝宫廷 ...

盛庆斌, 2015

唐宋诗精品鉴赏（中华古文化经典丛书）:

省识:略识,未仔细辨认。环珮:妇女佩戴的装饰物。[4]千载琵琶:千百年来琵琶曲中还在弹《昭君怨》。据《琴操》载:“昭君在外恨帝,始不见遇,心思不乐,心念乡土,乃作怨思之歌,后人名为《昭君怨》。”胡语:琵琶原为西域乐器,故日“胡语”。曲中论:只有将怨恨寄托 ...

盛庆斌, 2013

唐人音樂詩研究: 以箜篌琵琶笛笳為主 - 第 106 页

第 13 冊,447 卷,頁 5036。(清)康熙御編:《全唐詩》,(北京:中華書局,1996 年。)第 14 冊,449 61 番族的豪邁風情。另一首〈聽李士良彈琵琶〉:「聲似胡兒彈舌語」 62 這似乎說明琵琶的樂音特點,與胡兒學語一樣,有異族樂音的風格。而元稹〈琵琶〉:「學語胡兒撼 ...

劉月珠, 2007

唐詩三百首 註譯賞析: 古典詩詞精選精修

查晉豆墨功足,狗百甫攻 KI 中」更官,宣回百司戴有庄山,項長呎千載琵琶作胡語,分明怨恨曲中論。(註解) [ 1 ]明妃:即王婿、王昭君,漢元帝宮人,晉時因避司馬昭諱改稱明君,后人又稱明妃。昭君村在歸州(今湖北稅歸縣)東北四十里,與夔州相近。[ 2 ]尚有村:還 ...

蘅塘退士, 2015

絳雲集 - 第 107 页

千載琵琶作胡語,分明怨(一作愁)恨曲中論。」《全唐詩》卷 108 雲集或是《後漢書‧南匈奴列傳》中:「豐容靚飾,光明漢宮。」如玉之顏不敵無情風沙,愈寫昭君「不世出」的容貌,文人心中那份「歷史意識的單相思」24,就愈發的「不自持」了。文人心中的「歷史意識的 ...

葉珠紅, 2007

104年最新國文--測驗勝經: - 第 97 页

千載琵琶作胡語,分明怨恨曲中論。(杜甫‧詠懷古跡其三) 4.明妃遠嫁泣西風,玉筋雙垂出漢宮。何事將軍封萬戶,卻令紅粉為和戎? (胡曾‧漢宮) 5.莫怨工人醜畫身,莫嫌明主遣和親;當時若不嫁胡虜,只是宮中一舞人。(王叡‧解昭君怨) 6.飄飄秀色奪仙春,只恐 ...

千華數位文化, ‎楊仁志, ‎[高普考／地方特考], 2014

105年搶救初考國文特訓: - 第 587 页

千華數位文化, 徐弘縉, [初考/五等]. 人物王嬙(100初考, 102地特)詩文舉隅群山萬壑赴荊門,生長明妃 1 尚有村。一去紫臺 2 連朔漠 3 ,獨留青塚 4 向黃昏。畫圖省醒識 5 春風面,環珮空歸月夜魂 6 。千載琵琶 7 作胡語,分明怨恨曲中論。(杜甫詠懷古跡其三) ...

千華數位文化, ‎徐弘縉, ‎[初考/五等], 2015

唐诗宋词元曲300首鉴赏（中华古文化经典丛书）:

[3]千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论。[4]【注释】[1]荆门:山名,在湖北宜都县西北。明妃:王昭君,名嫱,汉元帝宫女。晋时因避司马昭讳,改称明君,亦称明妃。汉元帝竟宁元年(前33)以“和亲”名义嫁与呼韩邪单于。尚有村:昭君村,在今湖北秭归县。[2]紫台:紫宫, ...

盛庆斌, 2013

中國文選析論下冊: Pedagogy and Reform - 第 23 页

自然有無限追悔,無限的相思」(《高陽說詩》'頁一五)。這可以說是小說家言'全無故實。旦彊所謂「一失其原'巧愈彌甚'縱或復值'而義無所取」'是值得研究者鑒誡的。「琵琶作胡語」亦是陌生化( defamiliarization )的手法'因為琵琶是樂器'可作胡聲、胡音,不可作 ...

P.L. Chan, ‎K.K. Chan, 1993