10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «平心易气»
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平心易气 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
平心易气 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
驚恐並稱者,驚因觸於外事,內動其心,心動則神搖;恐因惑於外事,內慊而精怯。《內經》謂驚則心無所倚, ... 張子和謂驚者平之,平有二義:一云平常也,使病者時時聞之,習熟自然不驚;一云此固良法,不若使其平心易氣以先之;而後藥之也。吾謂內氣動其神者, ...
然学诗者非平心易气反复涵泳之,则亦莫能通其旨矣。” 2 由此,他提出只有“平心易气,反复涵泳”才能体会作者得性情之正的深厚道德修养和人生境界的诗歌欣赏理论,这与朱熹、陆九渊等理学家的观点类似,体现了理学所指向的审美境界的特点。其《孟子 ...
和:平;谦和。宋一朱熹《朱文公文集^五四,答傅子渊四首(其三)》:不容作两种商量,去彼取此也。暇日平心定气,试一思之。又五六《答徐居厚》:若只将自家此等小小见识而学,养子而后嫁,岂不误哉 I 至于平心和气,却是吾人学问根本。又作〔平心易气〕,易( ...
若日日在我面前,不是打便是罵,莫說我的翠翹,連束守也氣死了。他若到觀音閣,不過冷靜些,強似在這房帷中 ... 宦氏知他心為翠翹,卻也不好說出。天明起來梳洗,沐浴更衣,同束生送翠翹入 ... 倒放開肚皮,以平心易氣處之。淡食蔬水,清淨無為,倒也無榮無辱。
5 参见, 4 宋,张栻《孟子说〜"学者读诗,平心易气,诵咏反复,则将有所兴起焉。" 6 宋,吕本中《官氣〜"又如监司郎守严刘过当者,须平心定气,与之委曲,使之相从而后已/平易近人 VI 110 「60 (一)态! 4 谦和,没有架子,使人容易接近。例如, 1 ,你^易近人,自奉俭约 ...
于恐病之邪者,有精气并于肾则恐,有血不足则恐,有少阳人阴,阴阳相搏则恐,有胃热肾气微弱则恐,有肾是动者恐。然于肝之惊恐互 ... 平有二义:一云平常也,使病者时时闻之,习熟自然不惊;一云此固良法,不若使其平心易气以先之,而后药之也。吾谓内气动其 ...
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中华医书集成: 医论医话医案类 - 第 42 页
惊恐并称者,惊因触于外事,内动其心,心动则神摇;恐因惑于外事,内慷而精怯。《内经〉谓惊则心无所倚, ... 张子和谓惊者平之,平有二义:一云平常也,使病者时时闻之,习熟自然不惊;一云此固良法,不若使其平心易气以先之,而后药之也。吾谓内气动其神者, ...
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黄风祁, Esphere Media(美国艾思传媒), 2010
韩氏论文,迎而拒之,平心察之【 1 〕。喻气于水,言为浮物〜。柳氏之论文也,不敢轻心掉之,怠心易之,矜气作之,昏气出之【 3 〕 ... 古文辞而不由史出,是饮食不本于稼穆也【 7 〕,夫识,生于心也;才,出于气也;学也者,凝心以养气,炼识而成其才者也。心虛难恃,气浮易 ...
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文史通义全译/中国历代名著全译丛书 - 第 339 页
今天但说文人评论古人必须先为他们设身处地,只是把这当作文德之"恕"而已。【羅文】 3,40 韩氏论文, "迎而拒之,平心察之^ " ,喻气于水,言为浮物。柳氏之论文也, "不敢轻心掉之" , "怠心易之" , "矜气作之" , "昏气出之夫诸贤论心论气,未即孔、孟之旨,及乎天 ...