10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «婆罗门咒»
Scopri l'uso di
婆罗门咒 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
婆罗门咒 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
而当它原有的记忆术的功能逐渐被淘汰了的时侯,陀罗尼就成了类似咒术一样的东西。因为被 ... 在原始佛教中,对于民间的禁咒和婆罗门教中的明咒是严格禁止的。 ... 《增一阿含经·三宝品》说,有三事覆则妙,露则不妙,其三事即女人、婆罗门咒术、邪见之 ...
得婆罗门咒,然后平善。〖=〗善特山景物优美,近乎祖国风光,自然引发宋云对祖国、故乡的思念,触景生情,于是“因瞩此芳景,归怀之思,独轸中肠,遂动旧疹,缠绵经月,得婆罗门咒,然后平善”。这段文字优美清丽,情景交融,极富感染力,表现出优美之景、深切之 ...
孟光全, Esphere Media(美国艾思传媒), 2011
术的故事,如失译附秦彔的《佛说大金色孔雀王咒经》: "尔时园中有一年少比丘名曰吉祥,出家未久为僧洗浴破薪。时有异木下有一黑蛇 ... 密咒吸取民间盛行的婆罗门咒术,虽然佛陀最初并未接受咒术,但随 1 《大正藏》第 19 册, 4796 。 着外道及婆罗门教徒 ...
(靡河憎抵律)中说: "诵咒行术,咒蛇、咒龙,咒鬼、咒病,咒水、咒火,如是种种求食,是名口邪命。身口邪命者,手自然火,口说况术,手湛酥油,洒散芥子,如是种种求食,是名身口邪命。。( 2 ) (增一阿含经·三供养品》第四经,规定回避女人、婆罗门咒术、邪见之业, ...
印度之 310116 其俗流行必甚早,其辟邪之功,似在"七"之神秘作用,远源追溯到西亚之七石、七咒,所谓^〜 86 ^ 11 二倍七数, ... 然咒术在唐代仍极盛行,观中宗景龙三年,近臣宴集,各献伎艺以为乐,在金吾将军 唐特设有咒禁师官,见 杜元能诵婆罗门咒,一时 ...
6
马可·波罗在中国/少年博雅文库 - 第 148 页
他装神弄鬼地念着什么,据说是能咒镇住鳖鱼的经文。采珠人必须把所采得珍珠的二十分之一白送给他,否则的话,就有可能被鳖鱼吃掉。婆罗门真能念咒镇鳖鱼?马可似乎不相信。水手对此也不以为然。如果采珠人不幸给鳖鱼吃了,婆罗门会糊弄别人说, ...
7
周叔迦佛学论著集 - 第 1 卷 - 第 505 页
时有婆罗门善知咒术,欲与龙树争胜,吿天竺国王。王请龙树共坐政德殿上。婆罗门咒作大池,中有莲花,自坐其上。龙树咒作六牙白象,行池水上,以鼻激拔,髙举掷地。婆罗门归命乞哀。有一小乘法师,常怀忿嫉。龙树问曰:汝乐我久住世否?答言:实不愿也。
8
CBETA【漢譯南傳大藏經 元亨寺版】N02n0001 第二冊 律藏二: 經分別二
若不得者,我當死!』其時,王之菴羅樹常有果。諸比丘!時,彼旃陀羅至菴羅樹處,登菴羅樹上隱坐。諸比丘!時,王與帝師婆羅門同至菴羅樹下坐於高座牀而學習咒文。諸比丘!時,彼旃陀羅作是思惟:『王坐於高座牀而學習咒文實是不如法,而婆羅門坐於低座牀為坐 ...
佛教本来反对神秘主义和魔法巫术,如《增一阿含经》卷十二云: "婆罗门咒术覆则妙,露则不妙。如来法语露则妙,覆则不妙。"此中所谓"覆" ,就是故作"神秘"的意思。婆罗门咒术根本是迷信的东西,故作神秘,使人无可捉摸,才能像一贯道那样编人人道,所以说覆 ...
陀罗尼能持各种善法,能遮各种恶法,古印度各派宗教者有自己的陀罗尼,世界上的其他宗教,大多也各自的真言密咒。佛教本身没有密咒,因为释迦牟尼反对神秘,否定神权,破斥方技之术,一切咒语术数之学均被排斥。佛陀虽然反对婆罗门至上的神权观念, ...
蒲正信, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015