10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «前六识»
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前六识 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
前六识 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
其故有二:一者,依安慧之所學所說者,乃是以聲聞法來解釋大乘法,是故仍以六識為體,說六識總名為意處、意根,不承認有第七識、第八識;其意處即是前六識之全體合併而說,將前六識總說為意處、意根,故不承認有第七識,所以安慧主張「六識攝屬意處,意根 ...
第六识;但因依着无心的无想定力之故,那异熟第六识遂灭,在五百大劫中成为无心,把这个无心之间,叫做无想天的别报。因此六识都没有分位,故假立为不相应法中的一种。无心二定指无想定及灭尽定,此二定都是灭前六识的定。“无心”二字通于睡眠和闷绝 ...
弘学, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
前五识通过脑神经解剖,已有所认识;第六识已开始被研究,尚无结论;第七、八两识则未被研究。《唯识论》从直觉上 ... 第七识原音为“末那”,有全面计量、执著之义;就是思量、计较自己利益,即以“意”为主,不像前六识那样,以“识”为主。意与识不同:意着重于 ...
主张如来藏缘起,阿赖耶识则为无常有漏法,乃一切烦恼之根本,并于前八识之外加上阿摩罗识为第九识,而以前八识为虚妄,九识为真实。 ... 关于研究八识的次第,一般多依着前五识、第六识、第七识、第八识的次第,或者依着第八识、第七识、前六识的次第。
宗性, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
应说五 识前六识内,随用何识为开导依;第六意识用前自类或第七、八为开导依;第七末那用前自类或第六识为开导依;阿陀那识用前自类及第六、七为开导依。皆不违理!由前说故。有义:此说亦不应理!开导依者,谓有缘法,为主,能作等无间缘。此于后生心心 ...
鄧正枝 居士 等五色根全壞了,則意識不能在人間現起運作,所以意識不能離五根而存在,所以是緣生法。有生則必有滅,不是常住不壞的真實法,前六識莫不如是,皆非常住不壞的真實法。前五識、意識、末那識合稱七轉識。此七轉識皆是由第八識如來藏出生 ...
如果曾經詳細閱讀《勝鬘經、大寶積經、大集經、楞伽經、瑜伽師地論、成唯識論》便會知道末那識不是一念無明,此師顯然不明白上述經典之意旨,佛子應明辨之,勿受其誤導。第四點、前六識不是眼耳鼻舌身意。依照《解深密經、楞伽經、瑜伽師地論、成唯識 ...
則謂第八識在心輪, 《扎莫囊敦—甚深內義》云: 《 《睡時所八識為主,住於心間法輪上,載雖然多,然以第... ...此中厚眠時,八個識主要者為第八識,住於心輪。前六識不明顯,皆集中於此。是一切有情住時,即此錯亂;清淨已,得光明果。》 》 ( 《甚深內義》 :此段文中, ...
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護法與毁法: 覆上平居士與徐恒志網站毁法二文 - 第 246 页
覆上平居士與徐恒志網站毁法二文 正圜居士 護法與毀法 24 6 而無知』。( P 45 1- 452 )」按蕭的邏輯,見聞覺知不是如來藏之用,因為如來藏(第八阿賴耶識)不對根塵境界鑒用,那麼見聞覺知又是誰的作用呢?是前六識在分別作用。可是前六識又是誰的作用 ...
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假如來藏: 法蓮法師《如來藏與阿賴耶識》書中所說如來藏是假如來藏
法蓮法師《如來藏與阿賴耶識》書中所說如來藏是假如來藏 佛教正覺同修會臺南共修處法義組 假如來藏 Ou 刀廿二 3 語譯如下. ... 而且前六識的體性猶如幻事,第七識則是恆審思量,不同於前六識的猶如幻事一般沒有定性;而且這八識心王各各相應的所緣 ...
9 NOTIZIE DOVE SI INCLUDE IL TERMINE «前六识»
Vedi di che si parla nei media nazionali e internazionali e come viene utilizzato il termine ino
前六识 nel contesto delle seguenti notizie.
各种禅定及其修持方法
我们进入四禅八定之前,必须先修习一些在欲界里的基本的定,真正来讲有欲界定 ..... 我们的前六识是可以停顿的,在还未解脱之前,末那识却一直在作用,所以称为恒 ... «新浪网, ago 15»
佛教不相信灵魂六道轮回的本体是什么?
大乘佛教的八个识,前六识同小乘的名称一样,只是将小乘第六识的功用更加详实地分析,而分出了第七识与第八识。实际上,八个识的主体只有一个,由于功用的划分 ... «凤凰网, dic 14»
揭秘灵魂与鬼的真相
大乘佛教的八个识,前六识同小乘的名称一样,只是将小乘第六识的功用更加详实 ... 因为前七识的为善为恶,都会把账目记在第八识的名下;第八识是一切业种业因的 ... «凤凰网, apr 14»
佛教唯识与哲学唯心的区别
从表象上来看,唯识好像接近于唯心,如西方哲学中“我思故我在”、“世界是意识的 ... 前六识是我们获得一切知识的主要工具,一切见、闻、觉、知的印象都是由它产生 ... «新浪网, dic 13»
梦参老和尚:了解事物根源才能了解你的心
心也不是你这个肉心,我们肉心之外还有个真心,这肉心是识不是心。 在佛教分析起来讲,眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识,这前六识没有作用,必须得假根,眼根、 ... «凤凰网, dic 13»
宗教佛教与科学
佛教,虽是古老的宗教,虽然诞生在公元前六世纪,但佛教却脱离神权的统治,而著重于表达人的意志, .... 凡非前六识所能分别的,就必须运用特殊的般若智慧来观照。 «新浪网, dic 13»
演志法师:认识我们的心
佛教中有一门学问,是专门分析心识的学问,可说是佛教中的心理学,那就是“唯识学”。 ... 由于它执着自我,自私自利,所以使前六识也受它的影响,成为“染污识”。 «新浪网, dic 12»
你不知道你的潜能有多大
唯识学把人的“心识”分为八个识:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、第七识(末那识)、第八识(阿赖耶识)。现代心理学只知道前六识,不知道第七识和第八识。第八识 ... «《财经网》, ott 12»
佛教相信灵魂的存在吗?
佛教的精神界,是用一个“识”字作为命名,小乘佛教只讲六个识,是以第六识作为连贯 ... 大乘佛教的八个识,前六识同小乘的名称一样,只是将小乘第六识的功用更加 ... «凤凰网, nov 10»