10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «愆时»
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愆时 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
愆时 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
乃非民攸训,非天攸若[46],时人丕则有愆[47]。无若殷王受[48]之迷乱,酗于酒德[49]哉!”周公曰:“呜呼!我闻曰:'古之人犹胥[50]训告,胥保惠,胥教诲,民无或胥诗张为幻[51]。'”此厥不听,人乃训[52]之,乃变乱先王之正[53]刑,至于小大。民否则厥心违怨[54],否则厥 ...
說到冥愆,令任何修道者所畏懼。冥者無形也;愆 ... 冥愆債主訴於造物者,待爾死後,造物者予以相當之刑罰,然後付諸輪迴,或為胎生卵生濕生化生。在此時期,冥冥 ... 故聖人自有生以至於死,時時守道如命,故時修時進,有如長江之水,無時不流。不流之時,即乾 ...
何时确论倾樽酒,医得儒生自圣颠。”自注:“出《素问》〔64〕。”青神注引《国风》:“风雨凄凄,鸡鸣喈喈”;《庄子》:“朝菌不知晦朔”; ... 亦云;“松茂雪霜无改色,鸡鸣风雨不愆时。”与山谷此联渊源不二。山谷不明言松柏,而以菌作反衬耳。自注误以“狂”为“颠”,青神引文 ...
仙佛聖真. 活看世人真迷痴佛心闡理述真機聖示:今夜老衲降來為行善「大道天德」乙書作序。人立於天地間,秉天地人三才為萬物之靈長,其中最為樂道者,乃人有思想行動之作為。尤以當今道場林立,真修實為者亦不少,然藉佛行道(盜)者亦有之,因此今世之 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 音餘。」#「餘」,阮校:「案 5 ^ ,「餘」作『邪」,注云:邪多作「共」,此乃傳寫之娱。」云:「^若本作「供』,無煩音切。且傳注前後 0 「供」,宋本作「共」, ^ :「供,俱用反。」陳樹華閏不當在此月也。因論置閏之法,先王之正時也。曰:於是年 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
這日黃通理於黎明進場之時,感受暑氣,文機索然。坐定後,又見那考生笑語喧嘩,攪得神思混濁,頭目昏花,深悔多此一行,抵樁曳白而出,故連那題目,也無心觀看。及至得了攜卷出場之令,匆匆回家,反覺心目間豁然開爽。黃繡球問道:「你如何這樣快已交了卷了 ...
盛庆斌. 文王不敢盘于游田[40],以庶邦惟正之供[41]。文王受命惟中身[42],厥享国五十年。”周公曰:“呜呼!继自今嗣王,则其无淫于观[43],于逸,于游,于田,以万民惟正之供。无皇[44]曰:今日耽乐[45]。乃非民攸训,非天攸若[46],时人丕则有愆[47]。无若殷王 ...
李汝珍 朔雪寒. 傷中情懷凋翔飛燕巢雙鳩土迤逶路遐志詠歌長歎不能奮飛妄清幃房君無家德茂流泉情水激揚眷頎其人碩興齊商雙發歌我袞衣想華飾容朗鏡明聖熙長君思悲好仇舊蕤葳粲翠榮曜流華觀冶容為誰感英曜珠光紛葩虞陽愁歎發容摧傷鄉悲情我 ...
段渝 Esphere Media(美国艾思传媒). 是得?”王逸注:“小臣谓伊尹也。”《吕氏春秋∙尊师》:“汤师小臣。”高诱注:“小臣谓伊尹。”《吕氏春秋∙知度》:“小臣、吕尚听,而天下知殷、周之王也。”毕沅注:“小臣,汤之师也,谓伊尹。”叔夷钟铭文真记述了成唐(汤)尃受天命, ...
段渝, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
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中國學術思想研究輯刊: 初編 - 第 7 卷 - 第 15 页
34 !〈小旻〉云:「國雖靡止,或聖或否;民雖靡 II ,或哲或謀,或肅或艾。」其字正作「艾」,是則伏生作艾,亦前有所本也。王莽《尙 8 》學與〈洪範五行傳〉的關係不僅於上述,它如始建國元年莽策羣司曰:歲星司肅,東嵌太師典致時雨: ... ...熒惑司愆,南嶽太傅典致時奥: .