10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «去故纳新»
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去故纳新 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
去故纳新 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
素女曰:「不可。天地有開闔,陰陽有施化。人法陰陽隨四時,今欲不交接,神氣不宣佈,陰陽閉隔,何以自補?練氣數行,去故納新,以自助也。玉莖不動,則辟死其捨,所以常行以當導引也。能動而不施者,所謂還精。還精補益,生道乃著。」《素女經》云:黃帝曰:「夫陰陽 ...
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錢謙益〈病榻消寒雜咏〉論釋: - 第 342 页
牧齋句「墓」而言「阡」(「阡」亦有「冢」、「墳」意),或牧齋先得上句,末字為「闐」,下句末字在韻腳,故改「墓」為平聲且協「闐」字韻之「阡」字。次聯曰:「夢裏挨肩爭爆竹, ... 相聚酣飲,留宿歲飯,至新年十二日,則棄之街衢,以為去故納新也。孔子所以預以陪賓,一歲之 ...
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15 卷 Zhimo Deng (16./17.Jh.), 鄧士龍. 何 T- -一 _ 1 之伏獵侍即劣手文學有未可以同日- -人- -子公以仁之儲-新年棄之街衢- __----、- - ----、日-子 m →晚和與 目---~_ T-JT----- - - - - - - -. 相酒流香司長幼間謂 L-T -目之除也去故納新親朋相訊歲之\引 ...
Zhimo Deng (16./17.Jh.), 鄧士龍, 1603
但它內涵的流變,傳到後世,便有從個人修養去體會它本意的一面;又有從對人處事等事功去領略它妙用的一面。從個人修養上去 ... 從事功與對人處事去領略的,則屬於歷來帝王或名臣將相們的行事。從個人的修養 ... 除故納新,流存無礙而不住。凡是有太過 ...
主補虛乏,**止渴,去血。飴,凡穀之黏者皆可為之。漬過蒸熟 ... 夫拗折者,鬱彌久而性益猖;生發者,萌旋達而氣已暢,故酒為緩物之報使,餹實急劑之柔佐也。然虛煩、虛痞、虛腫、虛滿, ... 人身一天地也,噓故納新,環周不休,氣之道也。十二經脈、十五大絡,血之道 ...
故?無分别故;臣知道無礙,何以故,何以故。無情慾故,臣知道反俗,何以静,何以故,無形聲故。臣知道不貪,愚鄙,伏思五教,於臣可了。 ... 流注元津,虚生内結,以成一身,濯質三田,廻易陰陽,去故納新,展轉榮輪,人體有尊神,其居無常,出入六虚上下也,而成不覺帝君 ...
若能爱精,命亦不穷也。黄帝问素女曰:今欲长不交接,为之奈何?素女曰:不可。天地有开阖,阴阳有施化,人法阴阳、随四时。今欲不交接,神气不宜布,阴阳闭隔,何以自补?练气数行,去故纳新,以自助也。玉茎不动,则辟死其舍,所以常行,以当导引也。能动而不施 ...
談來談去.又談到百文坪與方氏弟兄訂交之事。元兒因銅冠斐所傳內功尚未學全,那日回來,原定第三日再去,事隔月餘,不但未去,連個 ... 玄仁導 _ 「我自你姑母被風廳去」姑父出家 _ 后來你姑父回家說趕經過. ... 些故納新,調和二氣,返虛入渾,有的尚未學成。
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性与中国文化/中国文化新论丛书 - 第 435 页
... 还有一些人认为性是无师自通的,不须学习,因此性教育和性知识的传播没有必要,甚至会适得其反,诱使人们去淫乐。可是老祖宗不这么看,《医心方,至理篇〉引 435 16 " ^州^ 4^纖 IVIV 珠崎 0 战国时晋人,孟轲之弟子。 补练气,数行去故纳新以自助也?
2 NOTIZIE DOVE SI INCLUDE IL TERMINE «去故纳新»
Vedi di che si parla nei media nazionali e internazionali e come viene utilizzato il termine ino
去故纳新 nel contesto delle seguenti notizie.
孔子与性文化:房中术中的中庸之道
因为总的说来,主张性命双修的内丹学说的基础就是用心中之火化去肾中之水,这一 ... 令欲不交接,神气不宣布,阴阳闭隔,何以自补练气,数行去故纳新以自助也?”. «新浪网, nov 12»
沙孟海书法艺术展在绍兴县展出
嗣后出入赵叔孺、吴昌硕之间,得“太阴”、“太阳”之助,又汲取赵之谦、邓石如、吴让之和浙派诸贤之长,加上旁涉古文字,大凡篆籀、陶铭包括古器物文字,去故纳新, ... «新华网浙江频道, giu 11»