Significato di "诠订" sul dizionario di cinese

PRONUNCIA DI 诠订 IN CINESE

诠	订
quán	dìng

CHE SIGNIFICA 诠订 IN CINESE

definizione di 诠订 nel dizionario cinese

Interpretazione del test di valutazione. Quan o Tong "Quan".

诠订 评断考订。诠o通"铨"。

TRADUZIONE DI 诠订

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• cinese: 诠订
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• Traduttore italiano - ucraino: цюань Замовити
• Traduttore italiano - rumeno: Quan Ordine
• Traduttore italiano - greco: Quan Παραγγελία
• Traduttore italiano - afrikaans: Quan Order
• Traduttore italiano - svedese: quan Beställ
• Traduttore italiano - norvegese: Quan Bestill

10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «诠订»

Scopri l'uso di 诠订 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con 诠订 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.

靖海澄疆：中國近代海軍史事新詮: - 第 134 页

他的比較曾、許所訂艦膚淺之極,僅止於列出此有彼無的表面層次,並沒有評高下,取教訓(以魏的位低勢微,他並沒有開罪曾、許二人的本錢)。就算選擇模型容他退回到起步點,對曾、許兩款訂艦的泛泛形容也無助於重新選定模型。說爲將來的造艦計劃找 ...

馬幼垣, 2009

论衡训诂资料纂辑 - 第 294 页

杨宝忠, ‎马金平, 2002

中国认识论思想史稿 - 第 301 页

夫论不留精澄意,苟以外效立事是非,信闻见于外,不诠订于内,是用耳目论,不以心意议也。夫以耳目论,则以虚象为言。虚象效,则以实事为非。是故是非者,不徒耳目,必开心意。墨议不以心而原物,苟信闻见,则虽效验章明,犹为失实。(《薄葬》)墨子是以"百姓 ...

夏甄陶, 1992

心 - 第 89 页

夫论不留精澄意,苟以外效立事是非,信闻见于外,不诠订于内,是用耳目论,不以心意议也。夫以耳目论,则以虚象为言;虚象效,则以实事为非。是故是非者,不徒耳目,必开心意。墨议不以心而原物,苟信闻'见,则虽效验章明,犹为失实。"〔《薄弄篇》)耳闻目见固然 ...

张怀承, 1993

张岱年先生全集 - 第 4 卷 - 第 45 页

诠"是全面了解的意思。"订"是由比较而决定的意思。"诠订"就是作全面的审察分析以决定虚实的意思。王充肯定了"心意"有"诠订"的作用,这所谓心意接近于我们今日所谓"理性" ,王充断言,研求真理,不应该仅仅依靠耳目,还要开发心意。〈《薄葬篇》: "故是非 ...

张岱年, 1996

從浪漫主義到後現代主義:文學術語新詮 - 第 149 页

蔡源煌著. ^ 1^161280116 ^的套語,即是指個人的詮釋而言。換句話說,文章當中所呈現的乃是個人主觀的見解,是一個人對「現實」的詮釋。「虛構」一詞被當作是小說這個文類的總稱,約定俗成地援用慣了,人們反而忽略了「虛構」一詞的核心意義。本文所要 ...

蔡源煌著, 2009

论衡词典 - 第 391 页

时永乐, ‎王景明, 2005

中华的智慧: 中国古代哲学思想精粹 - 第 161 页

所谓"考之以心" ,又叫"诠订于内"、"以心意议"、"以心原物"〔《论衡,薄葬》〉。"诠"是全面了解的意思, "订"是由比较而决定的意思, "诠订"就是作全面的审察分析以决定虚实的意思。王充肯定了"心意"有"诠订"的作用,所谓"心意"接近于我们今日所谓"理性"。

张岱年, ‎方立天, 1989

周易與懷德海之間: 場有哲學序論

場有哲學序論 唐力權 直詮語構具的核心語詞乃是直接指向或表達核心思想的詞語 6 上面所襲的例子都是中國語裏直詮的核心語詞。但核心思想也可以由種種不同的間接方式]訂曲詮語構具, |來表達°譬如,訂:字是直接指向根身的直詮語詞,但在神話語言 ...

唐力權, 1989

注释学纲要 - 第 39 页

《说文》: "诠,具也。"桂馥义证: "谓具说事理。"就是说明解释的意思。《淮南子》有《诠言篇》。又《要略篇》云: "诠言者,所以譬类人事之指,解喻治乱之体也,差择微言之眇,诠以至理之文,而补缝过失之缺者也。"《淮南子》之诠,不同于注家所用之诠。《一切经音义》 ...

汪耀楠, 1991