10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «全受全归»
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全受全归 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
全受全归 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
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璞玉成璧【舍我其誰:胡適第一部】: - 第 513 页
他在同一天的日記裡又加了幾句話,一方面把他引的赫僕特滿那句話翻成中文,另一方面,再加上自己的注解:「上所引赫氏之言,可譯爲:『吾今誓欲將吾所受於先人者,絲毫無虧損,留與吾之子孫。』此說今人謂之『種性遺傳』,其實即中國古哲人『全受全歸』之說 ...
父母全而生之,子全而歸之,可謂孝矣;不虧其體,不辱其身,可謂全台失。:壹舉足而 ... 每個生命都很平凡,但是都不卑微,我們不能讓自己的生命唱落在無休止的《孝經·開宗明義章》孔子說:「身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。 ... 只有全受全歸,才是孝順。
父生母鞠,全受全歸,始為孝子。待回家見了父母,即便修真鍊性,做個清靜閒人,何必居名利場,醉生夢死,終無了局。」過了數日,中軍炮響,三軍凱歌,向南而行。朱明受了界牌關總兵之職,不得南回,與木蘭揮淚而別。大軍行了多日,過了雁門關,兵向五臺山而來。
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全本聊斋志异 简体版: 古典文学名著之神鬼传奇
古典文学名著之神鬼传奇 蒲松龄. 巫承处。县虫人。号父班。现专百型色王。终罗一人方之中“寸父历艰画时内,皆滥交耳。惟一人可共患难,何反不识? ”问: “何人? ”日: “田七郎非与? ”醒而异之。诺朝见所游,辆问七郎。客或识为东村业猎者,武敬谒诸家,以鸮 ...
吾幸全受全歸,母親自可無憾。且魂氣無所不至,在天為日星,在地為河嶽,固時時周旋母親之側也。江南此時,恐亦無乾淨土。念之憤絕。」又與子書云:「京都失守,一籌莫展,真所謂死有餘責,不能恝然者,汝祖母及汝母、汝兄弟耳。忠孝二字,是吾家風,好守之。
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全本聊齋誌異 繁體版: 古典文學名著之神鬼傳奇
古典文學名著之神鬼傳奇 蒲松齡. 了| °兩| / X 、大人 o 二夜.噪聲四起。影不知所謀。俄聞闆外公馬鳴動。紛紛俱法。既明。始知村中焚掠強盡盜縱群隊窮搜伏匿島被者悉被殺據。遂益德茲 _ 里之以神。女忽謂渡日「妾此來 _ 徒以娛義難忘,聊分離亂之憂。
寸卑刊[全受全歸]謂從生到死才德行無所虧損。(禮)父母全而生之才子全而歸之。[全始全終]謂做事自始至終都是一樣 0 [全軍袒沒]謂全部軍隊被敵人攻埠敗亡。[全盛時代]謂極興盛的時候。[全無心肝]謂不肯到了極點。(甫史)陳後主既見看才陪文帝給賜甚 ...
... 天地父母的大孝。相傳爲孔子籍之代表〕,並不在其曾否遭到傷害或殘缺,而賁係表示隨整個人格生命之成就,充份啓足」之意,便正與孟子「踐形」的觀念,甚相契應。蓋因此時所示之手足〖印全#身現精神性的生命人格之全受全歸而論之,始得見其爲合理。
【全始全终】 5111 门 2 ( 1509 指做事从头到尾完全一致。【全受全归】 9060 5^1011 0)0911 9111 《礼记,祭义》: "父母全而生之,子全而归之。"封建礼教认为人的身体来自父母,应当终身洁身自爱,以没有受过污辱损害的身体回到父母生我时那样。'【全无 ...
未必知有 58 ;作一篇 1 若其初之爲氣化,雖愚人而知^也。^却好發明下兩圈之理,阆是順流下來,脹是逆推上去。某嘗而生,則乾坤非吾大父母而何, ;亦當全受全歸。論父母之生,卽天地之氣化,此必讀書明理者方知之。形化,人只知到父母生身,當全而受,全而歸, ...