10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «荣古陋今»
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荣古陋今 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
荣古陋今 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
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中国文学理论批评发展史 - 第 1 卷 - 第 415 页
对那种"荣古陋今"的错误倾向,认为今人文章是可以超出古人文章的,而且事实上也超过了古人,只是受崇古复古思想影响,往往不被当世人承认而已。这种反对盲目崇拜古人的思想,是韩愈和其他古文家所不及之处,也正是柳宗元难能可贵的地方。他在《与 ...
以上几'句,用星汉〗蓬莱比喻江南故国,今已无法回去。〔五三〕穷者,不得志的人。达其言,即立言 ... 陋今而荣古矣。"张衡见陋,似指陋今荣古的看法。上句自谦,说这篇赋没有写好,被人嘲笑,是心甘情愿的;下句自解,说留恋梁朝,陋今荣古,本身也是有缺点的。
四川师范学院. 中文系. 古典文学教研组, 1980
童荣:愚昧 0 【! II 处】西汉,棘餐《韩诗外传》贵耳贱目,荣古陋今,人之大情也【注# 1 贵:以... ...为贵,重视。贱:以... ...贱,轻视。荣:以... ...为荣,推崇。陋:以... ...为陋,貶低。以上均是形容词活用为动词。大情:常情。【 III 处】唐,白居易《与元九书》贵名不可以比周争也, ...
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Zhongguo li dai wen xuan - 第 2 卷 - 第 495 页
张衡《东京賦》托安处先生嘲凭虚公子说, "若客所谓末学肤受贵耳贱目者也。苟有胸而无心,不能节之以礼,宜其陋今而荣古矣。"张衡见陋,似指陋今荣古的看法。上句自谦,说这篇賦没有写好,被人嘲笑,是心甘情愿的,下句自解,说留恋梁朝,陋今荣古,本身也是 ...
Sichuan shi fan xue yuan. Zhongguo yu wen xi. Gu dian wen xue jiao yan zu, 1980
桓子《新论〉曰:世咸尊古卑今,贵所闻,贱所见。苟有胸而无心,不能节之以^ ^苟,犹诚也。言宾诚信胸臆之所闻,而心不能以礼节度其可否也。善曰:《韩诗〉曰:邯野之人,僻陋无心也。《论语〉曰:不以礼节之。贾逵《国语注〉曰:节,制也。宜其陋今而荣古矣!言人不能 ...
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中華活葉文選: 合訂本1- - 第 224 页
今銓次 4 之間,未能删去。他时有为我編集斯文者,略之可也。微之!夫貴耳賤目 5 ,荣古陋今 6 ,人之大情也。仆不肯^征古旧,如近岁韦苏州歌行 7 ,才丽之外,頗近兴諷 8 。其五言詩又高雅閑淡,自成一^体。今之秉笔者誰能及之?然当,在时,人亦未甚爱重,必待 ...
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Yang Shen ping zhuan - 第 277 页
1 二、反对"党往仇来,荣古陋今"在我国漫长的历史上,改朝换代,不断赓继。几乎每个朝代开始,一些儒家的信徒尊古奉今,尊之为"圣法" ,认为恢复旧制度,就可以使社会长治久安。杨慎在哲学思想上认为自然界万物皆变,用这一观点观察历史,认为社会也是 ...
丰家骅, 南京大学. 中国思想家硏究中心, 1998
一不荣古而陋今《藤花亭曲话》戏曲评论的一个显著特色是对清代戏曲作品的重视。涉笔所及,有王梦楼新剧《三农得澍》等、《红楼梦》戏曲、张漱石《怀沙记》、夏纶《南阳乐》、李渔十种曲、吴炳四种、邱园《蜀鹃啼》,以及《长生殿》《桃花扇》《西楼记》《墨憨斋 ...
或以为见而陋之,即指此事见吴兆宜《庾子山集笺注》,但《后汉书》本传只云"乃拟班固《两都》作《二京》赋" ,没有讥嘲班固之意。张衡《东京赋》托安处先生嘲凭虚公子说: "若客所谓末学肤受贵耳贱目者也。苟有胸而无心,不能节之以礼,宜其陋今而荣古矣。
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荣古陋今 nel contesto delle seguenti notizie.
石建邦：有些名画靠不住
陈先生提出的许多问题确实值得我们思考。白居易曾说：“夫贵耳贱目，荣古陋今，人之大情。”千百年来，我们这样的心理大致没有改变，佞古和盲从，总相信古比今好。 «新浪网, nov 12»
