CHE SIGNIFICA 三科九旨 IN CINESE
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definizione di 三科九旨 nel dizionario cinese
Tre soggetti nove obiettivi 1. Gli scienziati Han "ram" che la calligrafia "Primavera e Autunno" ha tre soggetti a nove scopi. Cioè, ci sono nove tipi di volontà nei tre paragrafi. Quello che ha detto Song Zhong Er. "Biografia Ram. Anno implicito "" pubblico implicita prima, "Tang Xu Yan Shu:" ha chiesto: '' ha detto Primavera, "va:" Primavera "si propone di istituire tre rami nove, come il suo significato? 'La risposta è stata:' Ho il che significa che nove a tre soggetti scopo, un conto è se le parole K, che i tre soggetti, i soggetti che anche segmento, e se l'analisi di parlare, che nove su scopo, scopo che, significato anche, nelle parole del paragrafo tre famiglie, v'è questo nove tipi di significato in modo da Ho nuvola "casi Wen Shi": Tre soggetti erano nove scopo, si tratta di una nuova settimana p song to, quando il nuovo re "Primavera", questo è anche un Kesan scopo Yun: come si vede nel discorso diverso .., discorso diverso sentito, il discorso voci diverse, due sei scopo e anche all'interno del loro paese fuori Zhu Xia, Zhu Xia nei barbari, si rivolge anche nove tre soggetti hanno chiesto: 'canzone del caso nota "Primavera e autunno", tre soggetti: 2. Uno ha detto Zhangsan Shi, secondo deposito a tre CE, terzo differenze esterne, è anche tre soggetti, nove scopo che, quando uno ha detto, secondo mese, terzo giorno, Wang Si Yue, Wu Yue re, Liu Yue Figlio, sette ha detto ridicolizzato, otto ha detto dispregiativo, nove ha detto ~. '' Press: III si riferisce al estate p Yin p settimana, tre CE si riferisce sistema dell'uomo di estate, sistemi di terra Yin, sistema giorno della settimana, quando giorni p mese p, si riferisce alla descrizione dei livelli di dettaglio; Wang p re p imperatore, riferendosi al titolo della distanza vicinanza : Ridiculed p p p ji, si riferisce alla gravità della legge del libro. 三科九旨 1.汉代《公羊》学家谓《春秋》书法有三科九旨。即于三段中寓九种旨意。有何休p宋衷二说。《公羊传．隐公元年》"隐公第一"唐徐彦疏:"问曰:'《春秋说》云:《春秋》设三科九旨，其义如何？'答曰:'何氏之意以为三科九旨，正是一物。若K言之，谓之三科，科者，段也;若析而言之，谓之九旨，旨者，意也，言三个科段之内，有此九种之意。故何氏作《文谥例》云:三科九旨者，新周p故宋，以《春秋》当新王，此一科三旨也。又云:所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞，二科六旨也。又内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄，是三科九旨也。'问曰:'案宋氏之注《春秋说》，三科者:
2.一曰张三世，二曰存三统，三曰异外内，是三科也;九旨者，一曰时，二曰月，三曰日，四曰王，五曰天王，六曰天子，七曰讥，八曰贬，九曰~。'"按:三世指夏p殷p周，三统指夏为人统，殷为地统，周为天统;时p日p月，指记述的详略;王p天王p天子，指称谓的远近亲疏:讥p贬p绝，指书法的轻重。
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10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «三科九旨»
Scopri l'uso di
三科九旨 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
三科九旨 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
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詮釋與建構: 董仲舒春秋學的形成與開展 - 第 195 页
如徐彥所述,「三科九旨」之說,實出自何休。 1 惟觀徐彥所引《文謚例》,「新周、故宋、以《春秋》當新王」,見《春秋繁露.三代改制質文》:「湯受命而王,應天變夏作殷號,時正白統。親夏故虞,絀唐謂之帝堯,以神農為赤帝。......文王受命而王,應天變殷作周號,時正赤 ...
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥 「蒸」,閩、監、毛本作「系」, ^ 3 ? 8 同。「元」,補刻本及閩、監、毛本作「二」,誤。「是,一 ... 然則三科九旨^ ^五始、三科、九旨、七等、六輔、一一類之義,以矯枉氏又有此説,贤者擇之。〇問曰: 8 ^云:「此何故然乎?〇荅曰: ^之内, ...
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥, 2001
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中國學術思想研究輯刊: 初編 - 第 17 卷 - 第 8 页
這其中,學者咸謂三科九旨爲《公羊》學的核心義理: (一)《春秋》有五始、三科九旨、七等、六輔、二類之義。三科九旨,尤爲閎大。(皮錫瑞《經學通論》,頁 6 ) (二)孔子微言所存,當以三世義爲宏綱,餘義【謂三科九旨中,除三世義外,其餘諸義】隨世分疏之,則聖人制 ...
4
《周易》《春秋》的詮釋原理與應用 - 第 70 页
何休在東漢返歸師法 9 略依《條例》 9 統整公羊義 9 多得其正。其詮釋大略 9 可由徐彥《疏》所引何休《春秋公羊文謚例》來補充 9 所謂:「此《春秋》五始、三科九旨、七等、六輔、二類之義 9 9 為受倫四驅這之端 9 正德之走出七 1 。」自解「五始」為「元年、春、 ...
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天下名士有部落--常州人物與文化群體: - 第 38 页
書首有〈凡例〉、〈劉申受先生世系表〉和〈莊存與世系簡表〉,正文分為三卷:卷一為〈譜前〉敘譜主家世;卷二為〈本譜〉記譜主生平事蹟; ... 著者指出劉逢祿《公羊》學的基礎是三科九旨,從其運用三科九旨為判準的過程中可以清楚看到劉氏《公羊》學的基本觀點。
見本張三世,二曰存三統,三曰異外內。蓋科即條,故《公羊》有胡母生條例、何休條例」,《左氏旨也。又內其國而外諸夏,內諸夏而外夷狄,是三科九旨也。宋氏註《春秋》說三科者,一曰言新周故宋,以《春秋》當新王,此一科三旨也。所見異辭,所聞異辭,所傳聞異辭, ...
〇问曰:《春秋说〉云"《春秋〉设三科九旨" ,其义如何?〇答曰:何氏之意,以为三科九旨正是一物,若总言之,谓之三科,科者,段也;若析而言之,谓之九旨,旨者,意也。言三个科段之内,有此九种之意。故何氏作《文溢例〉云"三科九旨者,新周故宋,以《春秋〉当新王" ,此 ...
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熊十力春秋外王學研究 - 第 14 卷 - 第 38 页
《春秋》本無三科九旨,公羊學卻以之為中心意旨,是否有違《 9 秋》,是否會使《春秋》所強調之大一統,大居正及尊王按夷等,反退居其次,甚至被忽略,此誠可慮。按公羊家之言,雖非《春秋》原意,《春秋》固無三科九旨,但不意謂不可從此方向發展。公羊家所言,可視 ...
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從四部之學到七科之學: 學術分科與近代中國知識系統之創建 - 第 7 页
徐彦《春秋公羊注疏》引何休之言曰: "三科九旨正是一物,若总言之,谓之三科。科者,段也。若析而言之,谓之九旨。旨者,意也。言三个科断之内有此九种之意。"具体内容为: "三科九旨者,新周,故宋,以《春秋》当新王,此一科三旨也。" "所见异辞,所闻异辞,所传异 ...
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超越神话/纬书政治神话研究/哥伦布学术文库: 纬书政治神话研究
( 5 )三科九旨。《春秋纬·演孔图》日: "三科者,一日张三世,二日存三统,三日异内外,是三科也;九旨者,一日时,二日月,三日日,四日王,五日天王,六日天子,七日讥,八日贬,九日绝。时与日月,详略之旨也,王与天王、天子是录远近亲疏之旨也;讥与贬、绝,则轻重之旨 ...
