10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «时祀尽敬»
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时祀尽敬 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
时祀尽敬 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
看看神农之有天下也,时肥尽敬而不祈喜二其于人也忠看尽治而无求 m 。乐与政为政,乐与治为看不以人 ... 道者:指周文王。叔旦:即周武王的弟弟周公旦。富:俸禄。就:任。一列:一位。二人:指伯夷、叔齐。时祀:四时的祭祀。尽敬:竭尽虔诚。祈:求。喜:通“禧”,福。
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庄子的文化解析: 前古典与后现代的视界融合 - 第 403 页
为了确实保证祭祀的程序能够同时历的节奏在总体上吻合无间,请看一下我们殷商时代的祖先是怎样费尽心机让祀的周期与天道运行的秩序相协调的。由于殷历是阴阳 ... 如《让王》篇伯夷叔齐拒绝周王之请时说: "昔者神农之有天下也,时祀尽敬而不祈喜.
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道家文化研究 - 第 18 卷 - 第 12 页
昔者神農之有天下也,時祀盡敬而不祈喜;其于人也,忠信盡治而無求焉。樂與政為政,樂與治為治。不以人之壞自成也,不以人之卑自高也,不以遭時自利也,今周見殷之亂而遽為政,上謀而行货,阻兵而保威,割牲而盟以為信,揚行以説衆,殺伐以要利。是推亂以易 ...
後人【 10 『 0 適,速也。速爲治政,彭^之虐,謀餽行货以保兵戚,顳物行說以化黎庶^可謂推^之亂以易^之暴 111 】 3 ? 2 爲政噸事,百姓楫理,從於物情,終不幸人之災以爲己幅,願人之險以^己刺也,不^ ^者,不^幅也。 5 ^ ^ ^ !作時祀盡敬而^祈竊也,與^字異義同。
福也.不祈禧者. 存,恐汙吾行.不如逃避, 杂篇,让王第二十八八九三.乐与治为治。不以人之坏自成也。不以人之卑自高此字异义同,〇典案.高山寺古钞本喜作熹,可证俞说, ^ -反^ 9 ^』一^ ^ ^不祈福也.吕氏春秋诚廉篇作时祀尽敬而不祈福也.与^厶口直吏 144 ...
血牲而埋之,二人相视而笑曰: "嘻,异哉,此非吾所谓道也。昔者神农之有天下也,时祀尽敬,而不祈喜,其于人也,忠信尽治,而无求焉。乐与政为政,乐与治为治,不以人之坏自成也,不以人之卑自高也,不以遭时自利也;今周见殷之乱,而遽为政,上谋而下行货,阻兵 ...
今岡見殿之亂而遽爲政,上謀而下行貨,阻兵而保威,不祈喜,其於人也忠信,盡治而無求焉。樂與政爲政,樂與治爲治,不以人之壞自成也,不埋之。二人相視而笑曰:「嘻,異哉!此非吾所謂道也。昔者神農之有天下也,時祀盡敬而試往観焉。」至於岐陽,武王聞之, ...
正义云; &竹古城在卢龙县南十二里,殷时诸侯孤竹国也。【使叔旦往见之】叔旦,即周公旦。, ,【加富二等,就官一列,血牲而埋之】成云,谓加禄二级,授官一列,仍牲血衅其盟书,埋之坛下也。 0 按加官进爵,与之盟约,以示不失信也。【时祀尽敬而不祈喜】俞云,喜当 ...
收志韻者, "柒記切,展飾。"后一切,顯依徐音另出。 5 《莊.讓王〉: "時祀盡敬,而不祈喜。"成疏: "祈,求也;喜,福也。"《釋文〉祈喜,徐許記反。郭慶藩集解引俞梯謂: "喜當作禧《爾雅,釋話〉禧,福也。不祈格者,不祈福也。《吕氏春秋,铖廉篇〉作時祀盡敬而不祈福也。
章太炎. 既听壬一 _ ′ ll 0| _ 俞脆」坐 ˊ 個夭帕哺作大魯蚯扣啕火′寒磷、 重"ll_〝': .‵ ll'_ 呼似攤鹹晰極. 俞先生曰喜即禧釋詰棲福也呂氏誠廉篇作時祀盡敬晌“怢耿喊卸 h 痕啡...稠踱莪"岫侏正噹昨渡諗陝嘸幔幔哦睹叭畦′汙我地塒'啪盡敬而不祈僖 ...