10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «失正»
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失正 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
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九二剛爻居中失正,能貞正自持乃吉。朱熹《周易本義》云:「以陽居陰,已不得其正矣。然所處得中,則猶可因以不失其正。故戒占者使因中以求正,然後可以得吉也。」(11)解九二田獲三狐,得黃矢,貞吉。象曰:九二貞吉,得中道也。九二剛爻居中,能貞正乃吉。
失國也。失國則其以朝言之,何也?嘗以諸侯與之接矣。雖失國,弗損吾異日也。桓公(經八.一)八年春,正月己卯,烝。(傳)烝,冬事也,春興之,志不時也。(經八.二)天王使家父來聘。 ... 諸侯相見曰朝,以待人父之道待人之子,以內為失正矣!內失正,曹伯失正,世子 ...
行遲月行疾,未至朔而食,失正朔於後也。不言月食「三月,日有食之」是也。此象君行儒參弱見陵,故日失之後者,朔在後也。謂晦日食,莊公十八年外見畏,故日行疾月行遅,過朔乃食,失正朔於前也。^ 5 。謂二日食,己巳日有食之是也。此象君行暴急,失之前,或失 ...
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥, 2001
【疏】「言使非正也」。〇釋曰:季姬「使鄯子亦。朝,直遥反。伉,苦浪反,本又作亢。争,諫争之義。射姑廢曹伯之命可。〇射音亦,糜氏本即作矣。則是放 0 命也。父有争子,則身不陷於不正矣。内失正,曹伯失正,世子可以已朝。以待人父之道待人之子,以内爲失之禮 ...
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第六屆漢代文學與思想學術研討會論文集 - 第 56 页
只是概括地說明當位有古辭,失位有凶辭的基本規則,以此解釋錯綜複雜的卦交義,並不見得能夠完全勝任,仍有太多的侷限性存在。"《易傳》「當 ... 40 藉由之正的方式,使合於交辭「終古」之意。又以萃卦九四為 ... 又加良卦初六為陰交居陽位為失正.但《象傳》 ...
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戴東原經典詮釋的思想史探索 - 第 388 页
虞仲翔發明卦爻,多以「之正」為義。陰居陽位為失正,則「之正」而為陽:陽居陰位為失正,則「之正」而為陰。蓋本〈彖〉、〈象〉傳之言「位不當」者,而增廣之,變諸卦失正之爻,以歸於〈既濟〉,可謂同條共貫矣。然經云「位不當」者,惟論爻之失正,未嘗言其變而「之正」 ...
依靠正知、正念、不放逸,可防護戒律根本之自心,使其不被煩惱所染汙。即應當以正知、正念、不放逸來守護自心。憶念(受持菩提心之)功德與〈失毀菩提心之)過患而不失正念,憶念菩提心之本體而不失正知,如箭弦般小心謹慎至關重要。為什麼呢?如果失去 ...
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周易正本通释:百年名家说易(全三册) - 第 240 页
《象》日: “艮其趾” ,未失正也。“利永贞” ,是因为“未失正”。初六以阴居阳位,本为失正;但初六处艮卦之初,不该做的事情在开始时就不做,没有失去“正”常做事的道理。六二:艮其腓,不拯其随,其心不快。“腓” ,小腿肚。凡卦初交为足,二就为腓。“艮其腓” ,制止小腿的 ...
陈德述, 蜀才, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
则纵横妙用,何所不可;不幸一失其正,却似反不若守古本旧法,以终其身之为稳也。 ... 失其正"的一种不得已之法,目的在有惩于江西派的变古失正陷溺邪路而欲以古体反对堕入魔道的"近世俗体" ,所以他一开始就同刘子晕一样走着同风靡一时的江西派相反 ...
致邪二实证误补,助长邪气 o 固失正:虚证误淳损伤正气 o @绝人长命二因为治疗失误而使人早死 o 【语译】一定要先了解岁气的太过或不及,不要攻乏天莫的冲和之气 o 不要使实者更实二不要使虚者更虚,而给患者留下后患 o 总之,一方面要注意不能使 ...
NOTIZIE DOVE SI INCLUDE IL TERMINE «失正»
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失正 nel contesto delle seguenti notizie.
"王大花"娱乐不失正能量主旋律也可拍得很好看
导演简川訸说:“《王大花的革命生涯》从根本上来说是一个主旋律的故事,其实主旋律的故事有很多种表现方式,这个戏在娱乐的同时不失正能量。故事的前二十集很喜 ... «人民网, apr 15»