Significato di "殊功异德" sul dizionario di cinese

PRONUNCIA DI 殊功异德 IN CINESE

殊	功	异	德
shū	gōng	yì	dé

CHE SIGNIFICA 殊功异德 IN CINESE

definizione di 殊功异德 nel dizionario cinese

Lavoro speciale Differenze tra lo speciale, diverso: speciale; Gong: credito; Germania: fine. Si riferisce al merito speciale.

殊功异德 殊、异：特殊的；功：功劳；德：恩德。指特殊的功德。

TRADUZIONE DI 殊功异德

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10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «殊功异德»

Scopri l'uso di 殊功异德 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con 殊功异德 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.

禮學與中國傳統文化 - 第 282 页

非有殊功異德,非太祖而不毀,不在七廟之數,其禮與太祖同,則文、武之廟是" (按此也見孔穎達疏) ;及王肅非鄞玄曰: "周之文武,受命之主,不遷之廟。殷之三宗,宗其德而存其廟,並不以爲常數也。凡七廟者,不稱周室,不及文武,而曰天子諸侯,是同天子諸侯之名 ...

沈文倬, 2006

中華大典: 典籍總部 - 第 26 页

迭毀之禮自有常法,無殊功異德,固以親疏相推及。功之意也。《詩》云:「蔽芾甘棠,勿窬勿伐,邵伯所茇。』思其人猶愛其樹,況天子五廟無見文,又說中宗、髙宗者,宗其道而毀其廟。名與實異,非尊德貴觀孝武皇帝,功德皆兼而有焉。凡在於異姓,猶將特祀之,況於 ...

中華大典工作委員會, 2007

上海/上海古籍出版社/1994.12/中华学术丛书

道是王舜、劉歆對「以親疏相推及」的一般宗廟原則提出的最嚴厲毁。道個意見不能説不對,只是具有很大的或然性,「殊功異德」難有標準,不同的利益集團可以對之禮自有常法,無殊功異德,固以親疏相推及。」對政績平平、無甚建榭的平庸之主,按七廟之制迭 ...

湯志鈞, 1994

傳統中國法律的理念與實踐 - 第 139 页

殊功異德之宗既不在迭毀之列,則此宗不受五服或五屬屬盡的限制。 89 《漢書,韋賢傳》傳末特別記載了班彪對廟制難決的觀察。他的觀察清楚告訴我們問題的關鍵在「漢承秦絕學之後,祖宗之制因時施宜」,兼之「禮文缺微,古今異制」,而議禮大臣「各爲一家, ...

柳立言, 2008

顧頡剛读書筆记 - 第 7 卷，第 1 期

高帝建大業*為太袒本孝文皇帝德至厚也*為文太宗言孝武皇帝功至著也,為武世宗;此孝宣帝所以發德音也 0 《禮記. ... 0 《詩》云;「蔽吊甘棠,勿鬍勿伐,邵伯所發 0 」思其人猶愛其樹*況宗其道而毀其廟乎 L 迭毀之禮,自有常法本無殊功、異德,固以親疏相推。

顧頡剛, 1990

十七史詳節 - 第 2 卷

迭毁之禮自有常法,無殊功異德,固以親疏相推及。至袓宗之序,多少之數,經功之意也。《詩》云:『蔽芾甘棠,勿窬勿伐,窬與剪同。召伯所茇。』茇歩葛反。思其人猶愛其樹,况宗之,况于先袓?或説天子五廟無見文,又説中宗、高宗者,宗其道而毁其廟。名與實異, ...

呂祖謙, ‎黃靈庚, 2008

中华传世文选: 古文辞类纂 - 第 226 页

或说:天子五庙无见文,又说中宗、高宗者,宗其道而毁其庙,名与实异,非尊德贵功之意也。《诗》云: "蔽芾甘棠,勿窬勿伐;召伯所茇。"思其人犹爱其树,况宗其道而毁其庙乎?迭毁之礼,自有常法,无殊功异德,固以亲疏相推。及至祖宗之序,多少之数,经传无明文。

任继愈, 1998

Zhongguo nian liu shi ji Ming Qing shi lu dong Ya san guo ... - 第 179 页

趣直曰: "撫讀曰蓽,其字從木 3 又招集天下賢俊,與協心同謀,興制度,改正朔,易服色,立天地之祠,建封禪,殊官號,存显後,定諸侯之制,永無逆爭之心, ... 孝武皇帝功至著也,爲武世宗;此孝宣帝所以發德音也。 ... 迭毁之禮自有常法,無殊功異德,固以親疏相推及。

朴興鎮, ‎崔文植.., 2007

中华传世文选: 古文渊鉴 - 第 318 页

是故,弃桓之过而录其功,以为伯首。及汉兴,冒顿始 ... 又招集天下贤俊,与协心同谋,兴制度,改正朔,易服色,立天地之祠,建封禅,殊官号,存周后,定诸侯之制,永无逆争之心,至今累世赖之。单于守藩, ... 迭毁之礼,自有常法,无殊功异德,固以亲疏相推。及至祖宗之 ...

任继愈, 1998

全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 1 卷 - 第 624 页

又招集天下贤俊,与协心同谋,兴制度,改正朔,易服色,立天地之祠,建封禅,殊官号,存周後,定诸侯之制,永无逆争之心,至今累世赖之。单于守 ... 迭毁之礼自有常法,无殊功异德,固以亲琉相推及,至祖宗之序'多少之数,经传无明文,至尊至重,难以疑文虚说定也。

嚴可均, ‎陈延嘉, 1997