10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «术鹄»
Scopri l'uso di
术鹄 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
术鹄 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
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中国近三百年疑古思潮研究/近世文化论丛 - 第 358 页
1 正是由于严复早在 1895 年就已对"学"与"术"有了"体"和"用"的深刻的、超乎同侪之上的认识,于是到了"宣统二年"〔 1910 年)才会有他在《古今文钞序〉中对"学"与"术"所作的精辟阐述: "盖学之事万途,而大异存乎术鹄。鹄者何?以得之为至娱,而无暇外慕, ...
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傳世藏書: 文心雕龙, 文則艺槪, 诗品, 沧浪诗话, 随园诗话等29种 - 第 612 页
盖学之事万途,而大异存乎术鹄。鹄者何?以得之为至娱,而无暇外慕,是为己者也,相欣无穷者也。术者何?假其涂以有求,求得则辄弃,是为人者也,本非所贵者也。为帖括,为院体书,浸假而为汉人学,为诗歌,为韩、欧、苏氏之文,樊然不同,而其弋声称罔利禄也一 ...
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中国现代学术经典: 余嘉锡杨树达卷 / 李学勤, 刘国忠, 王志平编校 - 第 3 页
盖学之事万途,而大异存乎术鹄。鹄,何?以得之为至娛,而无睱外慕,是为己者也,相欣无穷者也。术者何?假其途以有求,求得则辄弃,是为人者也,本非所贵者也。为帖括,为院体书,浸假而为^人学,为诗歌,为韩欧苏氏之文,樊然不同,而其弋声称、网利禄也一。
盖学之事万途,而大异存乎术鹄。鹄者何?以得之为至蜈,而无睱外慕,是为己者也,相欣无如者也。术者何?假其途以有求,求得則辄弃,是为人者也,本非所贵者也。为帖括,为院体书,浸假而为汉人学,为诗歌,为韩欧苏氏之文,樊然不同,而其弋声称、网利禄也一。
盖学之事万途,而大异存乎术鹄。鹄,何?以得之为至娱,而无暇外慕,是为己者也,相欣无^者也。术者何?假其途以有求,求得则辄弃,是为人者也,本非所贵者也。为帖括,为院体书,浸假而为^人学,为诗歌,为韩欧苏氏之文,樊然不同,而其弋声称、网利禄也一。
盖学之事万途,而大异存乎术鹄。鹄者何?以得之为至娱,而无暇外慕,是为己者也,相欣无穷者也。术者何?假其途以有求,求得则辄弃,是为人者也,本非所贵者也。为帖括,为院体书,浸假而为汉人学,为诗歌,为韩欧苏氏之文,樊然不同,而其弋声称、网利禄也一。
盖学之事万途,而大异存乎术鹄。鹄,何?以得之为至娛,而无暇外慕,是为己者也,相欣无^者也。术者何?假其途以有求,求得则辄弃,是为人者也,本非所贵者也。为帖括,为院体书,浸假而为^ :人学,为诗歌,为韩欧苏氏之文,樊然不同,而其弋声称、网利禄也一。
王鈡翰, 姚念兹, William Hung,
1996
盖学之事万途,而大异存乎术鹄。鹄.者何?以得之为至娱,而无瑕外慕,是为己者也,相欣无穷者也。术者何?假其途以有求,求得则辄弃,是为人者也,本非所贵者也。为帖括,为院体书,浸假而为汉人学,为诗歌,为韩欧苏氏之文,樊然不同,而其弋声称、网利禄也一。
盖学之事万途,而大异存乎术鹄。鹄者何?以得之为至娱,而无暇外慕,是为己者也,相欣无穷者也。术者何?假其途以有求,求得则辄弃,是为人者也,本非所贵者也。为帖括,为院体书,浸假而为汉人学,为诗歌,为韩欧苏氏之文,樊然不同,而其弋声称、网利禄也一。
盖学之事万途,而大异存乎术鹄。鹄者何?以得之为至娛,而无睱外慕,是为己者也,相欣无穷者也。术者何?假其途以有求,求得则辄弃,是为人者也,本非所贵者也。为帖括,为院体书,浸假而为汉人学,为诗歌,为韩欧苏氏之文,樊然不同,而其弋声称、网利禄也一。