10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «属人耳目»
Scopri l'uso di
属人耳目 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
属人耳目 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
《說文》誤以族為鏃之本字;段注云:「扩所以標眾者,亦謂旌旗所以屬人耳目,旌旗所在而矢咸在焉,眾之意也。」段注與族之本義和。其意大約初民以弓矢為主要武器,在田獵或出戰時,聚集本族成員於旗下,因而有族眾之意,所以有眾意。由此看來甲文的「族」字 ...
六月,我倆應教會之邀返港,慶球擔任卅週年堂慶培靈會講道,帶著千百種興奮,踏進這間我們自少長大的教會,景物依然,人面仍在, ... 我們的教會從未出現過令人振奮的情景,沒有慷慨激昂、疾聲高呼的講道,沒有悅人耳目的詩班歌聲,沒有十分「屬靈出世」的 ...
董誥, 孫映逵 中,汝父爲中書舍人,甚稱厥職;今使汝繼書吾命,成一家言,堂烜画復根於義訓,播爲令器,文焕發而才秀出,不當汨没於郎吏間。况貞元以爲然, ... 也,言動可否,屬人耳目焉;固不專率四屬,程百工,備位於冬官而簡吾心,善入我耳。宜置朝右,以鎮厚時 ...
4
全唐文新編 - 第 11 卷 - 第 108 页
... 可聽,公侯子弟,多溺於驕邪,爾能讀書學授劉縱祕書郎制^其道,又思與劉張唐魏虞顏為比,不亦自多乎,可祕書監,盛,人到於今稱之, ... 言動可否,屬人耳目焉,固不專率四屬,程百工,備位於冬官而已,可工部尚書,餘如故,潭,尹河洛,而廉平清一之政,繼聞於京師, ...
5
中國文學史新講(上、下)修訂版(二版): - 第 950 页
娛人」的附加效果,畢竟不是由以此為生職業演員扮演的「專業」,何況還並非有意搬演故事,所以還不能算是戲劇。或許王侯貴族畜養的 ... 就現存文獻資料,春秋時代的俳優(亦稱倡優、優人),或許可視為最早的以娛人耳目為宗旨的「演員」。按,古籍中所謂「 ...
2.先声夺人,以声佐食。四川美食文化源远流长,博大精深,除传统的“色、香、味、形、器”的一般特征外,还以独特响亮的“声”勾人耳目。如地属龙门山一带的彭州等地的“打锅盔”就极能体现这一特点:锅盔师傅头缠青丝帕,腰系蓝色家机布围腰,脚穿线耳子草鞋, ...
四川省民俗学会, Esphere Media(美国艾思传媒), 2013
7
太平经今注今译 - 第 2 卷 - 第 1705 页
七十二《斋戒思神救死诀》则云,四时五行神精,人为人五脏神,其画像共居五尺索帛之上,亦有男女之别;出为五德神和四时兵马,前者离人近,后者离人远, ... 耳为肾之官,宵为耳之主,属太阴水行;目为肝之官,肝为目之主,属少阳木行,所以这里说令人耳目聪明。
李賢中 墨子二三/又 現在堅持認為沒有鬼神的人說=「據眾人耳目所聞見的情形,豈足以斷定疑點呢?那些打算在天下做高士君子的人)怎麼又去相信普通人耳目所聞見的情形呢?」我們的老師墨子說:「如果認為眾人耳目所聞見的實情不足以取信,不足以斷 ...
根據「心」這種 52 《孟子》〈公孫丑上〉及〈告子上〉 53 《孟子》〈告子上〉 54 《孟子》〈公孫丑上〉 55 《孟子》〈告子上〉 56 《孟子》〈盡心上〉 57 孟子曰:「從其大體為大人,從其小體為小人。......耳目之官不思,而蔽於物。......心之官則思;思則得之,不思則不得也。
今之庸醫不問虛實,動輒便行轉下,以泄六腑各氣,轉生他證。重則脾胃漸衰,不進飲食,肌肉消瘦而死。又俗云:春行夏補,至秋時須服通行藥數劑,以泄夏月積熱,此語甚訛。(俗醫慣將此數語印人耳目,夫《內經》四時調養生長收藏之道,與春夏養陽、秋冬養陰之法, ...