10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «殊轸»
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杨国占. 机的政策,因为他们把国民党的反共政策看得不严重;同时,又有许多人不能执行发展统一战线工作的政策,因为他们把国民党简单地看成漆黑一团,表示束手无策. " (《毛泽东选集》第二卷 765 页)毛泽东引用此语说明,把国民党简单地看成漆黑一团, ...
... 辭家不為不孝,出塵滓割愛於君親,奪嗜欲棄情於 8 誅,寘於臣責者,豈不以道釋與堯孔殊制,傷毀與禮教正乖,蓮花非結綬之色, ... 儒為外檢,不能括其靈臺,別有玄宗素範,振蕩風物,翻鵬逸鷄,促津,復軔殊轸,秀天地陰陽之稟,禮君臣父子之穆^故知循名責實, ...
吳鋼, 王京陽, 陜西省古籍整理辦公室 三一有通口口口,屈申無嫌於險易。出處殊轸,慕其道而載而動,自符大雅之訓;委心而行,弗違中庸之德。進退之際,優遊平勃之間。故能出入三朝,周旋五紀。履順其洽聞之跡。廟堂仰其模楷,簪紱推之領袖。蕭條隨吏口口 ...
吳鋼, 王京陽, 陜西省古籍整理辦公室, 1994
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清初五世达赖喇嘛档案史料选编 - 第 130 页
尔等累世悃诚,遣使进贡,恭顺有年,正在嘉赏,忽闻车臣汗身故,朕殊轸恤,特遣大臣,遗之赙赠。近念尔喀尔喀内自交恶,朕特遣大臣谕令和睦未久,车臣汗之位不可久虚。尔喀尔喀以长子承袭,伊尔登阿喇布坦台吉既系长子,且闻其人亦可,理应立为汗。尔等速议 ...
德。至性窮觀行之道。立身極揚名之事。躬奉陳跡。仰尊聖口口。口仁遊藝。文學表於四科。考古論兵。武功宣於七葬乾陵。禮也。嗣子太子右衛副率靈昭。質茂珪璋。操秉云乎。人之云亡。邦國殄萃者也。粤以四年一一月廿八日。陪出處殊轸。慕其道而載懷。
聖匠無心,方圓有體,器既殊用,教亦異施。佛是破惡之方,道是興善之術。興善則自然為高,破惡則勇猛為貴。佛跡光大,宜以化物;道跡密微,利用為己。優劣之分,大略在茲。夫蹲夷之儀,婁羅之辯,各出彼俗,自相聆解。猶蟲嚾鳥聒,何足述效。歡雖同二法,而意黨 ...
遂遍览藏经,讨寻众释,传光统律师文疏,稍开殊轸。谓别教一乘,无尽缘起,欣然赏会,粗知毛目。" 2 光统即慧光,因曾任北魏僧官"国统" ,故名。智俨是阅读了慧光的文疏,别开新境,才真正对《华严经》有所领悟:体会到《华严》在全部佛经中的最高地位( "别教一 ...
欽哉!」莫福海差交北宣撫同知阮典敬、僉事阮公儀等齎捧表箋赴京謝恩。表曰:「中國有聖直徵清晏之期,外夷來王,欣溥鴻溶之慶,陽回午徼,星拱辰樞。臣福海竊惟乾坤體物為心,生意流行不以榮枯而異。帝王愛人為德,至仁惻怛不以存歿而殊。是皆理出於公, ...
人以東帶爲儀此,三千其大,而不被以嚴誅,置於臣貴者,豈不以道釋與堯孔殊制,者;莫不竭力而遵孝,彼則不敬其親。 ... 混萬殊於一致。爱有儒津,復轫殊轸。秀天臣 89 三灾變火,六度逾凝;二字爲經,百成攸緬。是以白毫著相,議沙門不應拜俗狀款秦,龍朔司 ...
眾未應,一飯頭老矣,自言願往。已而司寇果生子。初名鼎瑞,易名芳標,中丙午順天鄉試,官中書舍人,既而假歸。一日與客坐齋中,有僧持一緘至門,雲自天童來。舍人拆視,殊不駭訝,但云倉卒奈何。明日晨起,索筆書一偈云:「來從白雲來,去從白雲去。笑指天童山, ...
