10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «随踵»
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随踵 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
随踵 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
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專制君王的德行論: 《韓非子》君德思想研究 - 第 104 页
妒妻不難破家,亂臣不難破國;一妻擅夫,眾妻皆亂,一臣專君,眾臣皆蔽。鼓不預五音,而為五音主。百世有聖人,由隨踵而生;千里有賢君者,是比肩而立。237 除了主從分明且不專寵失衡的君臣關係之外,申不害以「百世有聖人,由隨踵而生;千里有賢君者,是比肩 ...
2
104年最新國文--測驗勝經: - 第 261 页
王曰:「子來,寡人聞之,千里而一士,是比肩而立註3;百世而一聖,若隨踵而至註4也。今子一朝而見七士,則士不亦眾乎?」淳于髡曰:「不然。夫鳥同翼者而聚居,獸同足者而俱行。今求柴葫、桔梗於沮澤,則累世不得一焉。及之睪黍、梁父之陰註5,則郄車而載註6 ...
千華數位文化, 楊仁志, [高普考/地方特考], 2014
髓不止孔子有此感嘆'申不害亦同聲附和二「百世有聖人猶隨踵而至,千里有賢者是比庸而立。」 84 蓋譬喻聖賢之難求 0 再者'孔子的心目之中'「聖人」、「君子」、「士」顯然在道德位階有高下之分。其追隨者荀子曾藉孔子之口判別人有五個等級,即「唐人、士、 ...
宋,赵善括《应斋杂著,三,上龚参政小简》:敬当摩顶放踵,镂骨刻肌,以图报称,庶不负于知遇。 ... 踵犹为之。也省作〔顶踵〕。宋,翟汝文《忠惠集^焚献三境上帝圣像青词》〔《四库辑本别集拾遗》: ) :非敢萌纤毫侥福之心,直以尽顶踵报天之实。 ... 乂作〔比肩随踵〕。
韩非驳难儒家的第二个观点是有一定道理的,韩非认为"尧、舜、桀、纣千世而一出,是比肩随踵而生也。" ^ "废势背法而待壳舜,务舜至乃治,是千世乱而一治也,抱法处势而待桀纣,桀纣至乃乱,是千世治而一乱也。且夫治千而乱一,与治一而乱千也,是犹乘骥、 ...
施觉怀, 南京大学. 中国思想家研究中心, 2002
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United college journal - 第 3 卷 - 第 90 页
陳啓踵而生」之意,均未明韓文原意,不可從。不絕於中」互易。于省吾,以「邪」釋「也」,作「是比肩隨踵而生邪」疑問句,作反詰口氣,仍以爲「非比肩隨加一「猶」字,作「猶是比肩隨踵而生也」,則意義更爲明晰。陶鴻慶以爲「是比肩」二句,疑當與下「世之治者是,下云「 ...
Lian he shu yuan, Hongkong, 1964
比一,策,比 1 ^物物志在^者賈物比聖是齊,比策併而若肩:肩&隨而,而踵立千站^而;里立。至百而也?也世一。 ... 此比之,訂城書,【比肩繼踵】々一 4 1 肩比肩,足揍足而來,形容人多。晏子春秋雜下:「 ... 【比肩隨踵】"一 4 1 巧 0 ^與比肩繼踵同。韓非子勢難:「堯舜 ...
帝王之璞,謂法術爲隨踵。」其賢而不用,不可勝載。以上《韓子》無。故有道者之不戮也,直白玉之璞未獻耳。而有,未必知也,不知則與無賢同,此治世之所以短,而亂世之所以長也。」《抱朴子,百家篇》:「先民嘆息於才難,故百世云 I 「千里而有一士,比肩也,累世而 ...
世之治者:指世上治國的國君。就像比肩隨踵而生的人一樣,言不易得也。@比肩隨踵而生:比肩,並肩。隨踵,繼踵,足跟相繼。
《賈子,大政》卷下:『故聖王在上位,則士 1 聖,謂之連人』《戰國,齊策三》:「千里而 I 士,是比肩而立;百世而一聖,若隨踵而至而生也。」《孟子外書.性善辨》:「千年一聖,猶且暮也。』《拾遺記》卷三錄引《孟子》:『千年有賢人是比肩。』〔《意林》)《韓非子^難勢》篇:『堯、舜、 ...
4 NOTIZIE DOVE SI INCLUDE IL TERMINE «随踵»
Vedi di che si parla nei media nazionali e internazionali e come viene utilizzato il termine ino
随踵 nel contesto delle seguenti notizie.
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