10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «坛事»
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坛事 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
坛事 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
宋时乾道年间,福建福州有个太常少卿任文荐的长子,叫做任道元,少年慕道,从个师父,是欧阳文彬,传授五雷天心正法,建坛在家。 ... 淳熙十三年正月十五日上元之夜,北城居民相约纠众,在于张道者庵内,启建黄箓大醮一坛,礼请任道元为高功,主持坛事。那 日 ...
道元,少年慕道从个师父,是欧阳文彬,传授五雷天心正法,建坛在家。 ... 一日有永福柯氏之子,因病发心,搜坛请问尚未来到任家。 ... 淳熙十三年正月十五日上元之夜,北城居民相约纠众,在于张道者庵内,启建黄是大酷一坛,礼请任道元为高功,主持坛事。那日 ...
淳熙十三年正月十五日上元之夜,北城居民相约纠众在于张道者庵内,启建黄笑大醋一坛,礼请任道元为高功,主持坛事。那日观看的人,何止摸山塞海!内中有两个女子,鬃高髻并肩而立,丰神绰约,宛然并蒂芙艾。任道元抬头起来看见惊得日眩心花,魄不附体, ...
乃自启坛,至于迄事,虽云对越之诚,拳拳靡替。然主事者,或心为形役。执事者,或情随事迁。既不能如始以慎终,且更多因陋而就简。苹繁不足昭名信,绵不足尽朝仪。是不可无此酿焦而露情悔过也。亦以建斋之初,乃至散坛事毕,执职诸神,效劳日久,得以圆成斋 ...
陈耀庭, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
諸建三層壇,宜以磚石,或土築成。世人多用厚板及門户之類,臨時浮造。若登降來往,免至傾側,亦可應用。但築壇事天,自古以土爲之,隨方設色,未聞以門板鬭合鋪砌也。陞壇諸齋壇内外及壇前,應干行事,並自静默堂讚引而出,畢事替引歸静默堂,然後散,此乃常 ...
如《镇坛》风请礼》等节目。它己具有戏曲表演的形态。镇雄端公戏庆神仙时,从头至尾有 24 个程序,称 24 坛,其中有灵官镇台(装扮壬灵官,手持金节鞭,按照东西南北中五个方位跳动)、释放兵马、放五猖、检斋、搬瞪、扎瞪等。正坛戏是坛事中的主要项目。
第一百二十回生心內叛結死黨午夜犯賓館鷹爪王等離著壇口雖遠,但因為自從這人一說到鮑羅兩香主,所有天鳳堂的幫匪全是一驚,連個喘大氣的全沒有,夾雜的聽出是才受刑的要命郎中鮑子威和一個姓羅的要私出分水關。鷹爪王等全想起夜入福壽堂見過 ...
69 可見他們亦不諱言扶箕事。文中繼述張三丰「約諸子載酒凌雲,設壇於東坡樓上,講《道德》數章」;又「降於山中爲諸子講道消寒」;又「偕諸子入靑城山覓結茅養靜之區」;又「留諸子在靑城山中勾留數日」... ... 70 等張三丰降壇事。《全集》中同卷有張紫瓊撰的「 ...
沈善增. 了佛教“本有”、“假有”、“幻有”、“非有”概念之区别。“心”是“假有”,“风”、“幡”是“幻有”,相对“假有”,“幻有”更是一重虚妄,所以“风”“幡”不动,唯是“心”动。“三界”、“万法”是“幻有”,“心”、“识”是“假有”,所以“三界”、“万法”非有,唯“心”、“识”有。“假有”(有条件存在) ...
中港台影壇趣聞 春去也 一三十四一「中電」企業化張道藩當董事長一三三一事盲玉,與中共地下組織搭好了線的人物早有安排,分門別類的滲透在久口單位的任何角落裡,「中電」亦不免。在總管理處的張家浩,原為總經理的記室,後在張的策劃下成立人事室, ...