10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «罔觉»
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罔觉 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
罔觉 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
特與丹翁較,覺彼僅悅耳,此能娛心,相去不可道里計。語已,回顧靜嫻曰:「晚餐後, ... 眾人已覺可笑,楊公復加志解曰:「丹翁知之否,內子因鳥豢上房,和尚之名勿雅,改呼八哥。彼乃加一好字於上,可謂自命不凡。 ... 儕之列,預於祭祀,此何理者。乃小子罔覺,可謂童.
呂氏之說未見其篤苛險且與念終始典干學相戶蜀姑灶存之以藺訂云 O )【任氏曰修乃來者可見修岡覺者} {沙呵見惟其齋可克之功此厥之進于仍來惟其無可見之述貽皿于王、由迅萁、衣鏂 u ‵憲法憊遐也言‵毗德修之紗耕罔覺= ‵‵ _` = _ 山夙雪, ˊ」 ...
其大無外,其小無;內對日月而無影,穿金透石而無礙,一段純陽性光,號曰:「大覺金仙」。蓋自伏羲妹女媧,早備此修身、先天後天之旨。史載共工氏頭觸不周山,天柱折,地維缺;天傾西北,地陷束南。媧乃煉五色石補天。讀史者,以為其說荒唐,不知天地自五老開闢 ...
遂書以授之而鋟諸梓。淨域,豈其俗固然哉?教所被也。然則兹庵之作,其利益不既多乎?若夫究真諦於一言之頃,悟奥至也,可行其道,諸惡不留,其群聖之儔與?今夫海島荒遐之處,戒葷血,人念三昧,簪通惡趣 2 〕,期生濁,仇之十纏、九惱,囚之罔覺罔脩, ...
之谓曰"终始" ,不曰"始终" ,学无止法也。上言道之积,此言德之修。以理之共由言之,谓之"道"。以理之自得言之,谓之"德"。非有二也。 0 任氏曰: " '修乃来'者,可见。'修罔觉'者,不可见。惟其有可见之功,此厥修之进于'乃来'。惟其无可见之迹,此德修之妙于'罔觉' ...
惟学半,念终始典于学,厥德修罔觉。监于先于成宪,其永无惩。惟说式克钦承,旁招俊,列于庶位。”【译文】傅说言: “君王,人追求见闻广博,这是为了建立功业,必学习古圣王遗训才能有所得。做事情不效法古人,而又能世世代代生存,不是我傅说所听说的。学习能 ...
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
來丹遂執劍從黑卵,時黑卵之醉偃於牖下,自頸至腰三斩之,黑卵不覺。來丹以黑卵之死,趣而退。遇黑卵之子於門,擊之 ... 陰方隆盛,必於其交際罔覺之時,始足以害之爾。雖然,宵練之劍能使物覺疾而不血刃而已。故來丹以之斬黑卵,則怒其妻曰:使我嗌疾而腰 ...
王畿, 吴震 附録二龍溪會語七二一古人云『德修罔覺,樂則生矣』。不知手舞足蹈,此是不犯手入微公案。罔覺之覺始爲真覺,不知之龍溪曰:「吾人日間做得主,未免氣魄承當。臨睡時神思慌慌,氣魄全靠不著,故無可用力處。目,一些做主不得。此時如何用力, ...
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漢韓大辭典 - 第 12 卷 - 第 615 页
감지 하다.乂淸.徐說文解字注 11.見部〉覺,又^凡知覺之稱.《害.說命,下〉念終始典于學,厥德稱罔覺.〈孔親連琉〉常在於學,則其德之條漸漸進益.無能自覺其進.言曰,有所益不能自知也.北齊,顔之推(顔氏家訓.歸心〉飮哦醉飽,便臥 8 下,稍而覺體壤,爬摄瞎疼.
德^皋陶惟日罔愆 I& ^ ^ - ^ , :下, I ^ 5 乂上文厥德傢罔觉從籐始典學艰則是修巳治人^ ^ ^ ^ ^览之效如何此節傅古^雖造于罔觉而法 1 于先王然则德造罔覺中—痛邋却— ^益 1 王一節工夬于〇上 1 一節是^桑卜之^正 I 是學邵古蒸古!糞虛此則丄氣 I 王龙, ...
10 NOTIZIE DOVE SI INCLUDE IL TERMINE «罔觉»
Vedi di che si parla nei media nazionali e internazionali e come viene utilizzato il termine ino
罔觉 nel contesto delle seguenti notizie.
“顾琢黄铭”有几何？
略事磨砻，德修罔觉。如金在冶，如玉离璞。端州多才此超卓，晤言一室君子乐。”学者谓“端州多才此超卓”，是言砚乃端工良匠所琢。又分析“多才”是否为“多材”之误，终 ... «汉丰网, set 15»
深中恋物癖之毒的皇帝们
中国文物网讯（编辑张艳）不只是现代人爱玩收藏，其实古代人，特别是皇帝也非常热衷收藏。因天时、 .... 文献载其“朝夕营造”“每营造得意，即膳饮可忘，寒暑罔觉”。 «人民网, ago 15»
甲午中日备战比较：清政府对日本战略布局盲然无知
袁世凯作为清政府的代表驻朝前后达九年（1885～1894）， 但他在朝鲜“一味铺张苛刻，视朝鲜为奴，并视日本为蚁，怨毒已深，冥然罔觉”②。他对日本有所防范，但又持 ... «新华网, apr 15»
重读历史：明朝之烂始于朱棣
据说，天启皇帝明熹宗是个“木匠天才”，喜欢刀锯斧凿油漆的工作，“朝夕营造”，“每营造得意，即膳饮可忘，寒暑罔觉”。他曾亲自在庭院中造了一座小宫殿，形式仿乾 ... «东方网, gen 15»
崇祯帝殉国前才想起魏宗贤可计大事
而熹宗是个木匠天才，喜欢刀锯斧凿油漆的工作，“朝夕营造”，“每营造得意，即膳饮可忘，寒暑罔觉”。他曾亲自在庭院中造了一座小宫殿，形式仿乾清宫，高不过三四尺， ... «多维新闻网, gen 15»
凌文渊与张謇、韩国钧的交谊
... 万数千方里生产之大源，四千八百数十万之税额，四万万人民日食之需要品，操纵于少数垄断者之手，政府疾其害而故纵社会，蒙其毒而罔觉，可谓世界最奇之现象… «泰州日报, feb 14»
太虚大师：闻思修证一生的切身体会
这种境界，经过一两点钟，起座后仍觉到身心非常的轻快、恬适。 ... 到前寺的打钟声，好像心念完全被打断了，冥然罔觉，没有知识，一直到第二天早钟时，才生起觉心。 «凤凰网, gen 13»
新青年传递新思想
李大钊说：“国中分子，昏梦罔觉者去其泰半，其余丧心溃气者又泰半。”希望只能寄托于青年。陈独秀认为，当下“充塞社会之空气，无往而非陈腐朽败焉，求些少之新鲜 ... «人民网温州视窗, apr 11»
大明之烂始于野心篡位的明成祖朱棣(图)
据说，天启皇帝明熹宗是个 “木匠天才 ”，喜欢刀锯斧凿油漆的工作，“朝夕营造 ”， “每营造得意，即膳饮可忘，寒暑罔觉 ”。他曾亲自在庭院中造了一座小宫殿，形式仿乾 ... «新浪网, gen 11»
梁启超：五四运动导火索的点燃者
今事过境迁，在我固更无劳自白，最可惜者，以极宝贵之光阴，日消磨于内讧中，中间险象环生，当局冥然罔觉，而旁观者又不能进一言，呜呼中国人此等性质，将何一 ... «人民网, mag 09»
