Significato di "未兆" sul dizionario di cinese

PRONUNCIA DI 未兆 IN CINESE

未	兆
wèi	zhào

CHE SIGNIFICA 未兆 IN CINESE

definizione di 未兆 nel dizionario cinese

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未兆 尚未显出迹象。

TRADUZIONE DI 未兆

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Le traduzioni di 未兆 verso altre lingue presenti in questa sezione sono il risultato di una traduzione automatica statistica; dove l'unità essenziale della traduzione è la parola «未兆» in cinese.

• cinese: 未兆
• Traduttore italiano - spagnolo: No billones
• Traduttore italiano - inglese: Not trillion
• Traduttore italiano - hindi: नहीं खरब
• Traduttore italiano - arabo: لا تريليون
• Traduttore italiano - russo: Не трлн
• Traduttore italiano - portoghese: não trilhões
• Traduttore italiano - bengalese: না ট্রিলিয়ন
• Traduttore italiano - francese: Non trillions
• Traduttore italiano - malese: Tidak trilion
• Traduttore italiano - tedesco: nicht Billionen
• Traduttore italiano - giapponese: ていない兆
• Traduttore italiano - coreano: 아니 조
• Traduttore italiano - giavanese: ora triliun
• Traduttore italiano - vietnamita: không nghìn tỷ
• Traduttore italiano - tamil: இல்லை டிரில்லியன்
• Traduttore italiano - marathi: नाही ट्रिलियन
• Traduttore italiano - turco: değil trilyon
• Traduttore italiano - italiano: non trilione
• Traduttore italiano - polacco: nie biliona
• Traduttore italiano - ucraino: Чи не трлн
• Traduttore italiano - rumeno: nu trilioane
• Traduttore italiano - greco: δεν τρισεκατομμύρια
• Traduttore italiano - afrikaans: nie triljoen
• Traduttore italiano - svedese: inte biljoner
• Traduttore italiano - norvegese: ikke billioner

10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «未兆»

Scopri l'uso di 未兆 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con 未兆 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.

老子走近青年:

第二十七篇德章[王本六十四章]成功时要像开始时那样慎重其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散;为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下;为之者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。

沈善增, 2015

老子走近青年（第三卷）:

第二十七篇德章[王本六十四章]成功时要像开始时那样慎重其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散;为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下;为之者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。

沈善增, 2015

老子他说: - 第 561 页

其未兆易謀」,一件事情,國家大事與個人事業都如此,當一個兆頭還沒有發生時,一個現象還沒有出來以前,容易想辦法,這是老子「為無為」之道。為什麼中國歷史上,每逢亂世出來平亂的大半都是道家人物?因為他能夠把握「未兆」的原則。一個社會看來很 ...

南懷瑾, ‎黃靖文, 2014

李涵虛仙道集:

李涵虛 凡修大道者,從安定時持之則易持,否則欲起難持也"從未兆時謀之則易謀,否則物走難謀也 o 脆弱者易破,微芒者易散,蓋言嫩之難得、小之難捉也。為之于未有,則安可持而未兆可謀也"治之于未亂,則脆不破而微不散也。人可不慎其術乎?又要功夫其 ...

李涵虛, 2009

漢代道家思想 - 第 156 页

(十七章)我獨泊今其未兆,如嬰兒之未孩...眾人皆有餘,而我獨若遺,我愚人之心也哉... ...俗人昭昭,我獨昏昏;俗人察察,我獨悶悶... ...眾人皆有以,而我獨頑似圖,我獨異於人,而貴食母。(二十章)這些章節中的「吾」和「我」,就《老子》原意看來,若要說有所區別,應該 ...

陳麗桂, 2013

道德經註釋:

若徒特其易。則事必難成。蓋易中亦有難者也。是以聖人猶難之。故終無難。聖人之心。裁制萬事。無不合宜。猶難之。言聖不輕以為易。而生玩忽之 O 其安易持。安、安處也。持、扶也。危而扶持。則難於安也。故於安而扶持之。則無顛危之患也。其未兆易謀 ...

純陽呂仙衍義本, 2015

白話老子: 經典古籍白話註解譯文系列 12

美之與惡,相去若何(3)?人之所畏,不可不畏(4)。荒兮(5),其未央(6)哉!衆人熙熙(7),如享太牢(8),如春登臺(9)。我獨泊兮,其未兆(10);飩飩(11)兮,如嬰兒之未孩(12); (13)傫傫兮,若無所歸。衆人皆有餘,而我獨若遺(14)。我愚人(15)之心也哉!俗人昭昭(16),我獨 ...

胡三元, 2015

中華道藏 - 第 10 卷

爲之於未有,御注:覆 曰:情欲禍患,未有形兆時,易謀止易。故云其未兆易謀。〇河上公將起,未有萌兆,謀度絶之,亦為甚御疏:兆,萌渐也。謀,度也。情之其未兆易謀,時,甚易修守。行人靈府寂泊,未起舉緣,如此之士防患也。〇成疏:安,静也,言修兆無由得起,不謀 ...

張繼禹, 2004

大讀老子: - 第 163 页

千華數位文化, 商鼎數位出版, [禪學/文學], 古利. 其安易持其安易持,其未兆易謀;其脆易泮,其微易散。為之於未有,治之於未亂。合抱之木生於毫末,九層之台起於累土,千里之行始於足下。為者敗之,執者失之。是以聖人無為故無敗,無執故無失。民之從事常 ...

千華數位文化, ‎商鼎數位出版, ‎[禪學／文學], 2014

當代新道家─多音複調與視域融合 - 第 354 页

(三十二章)、「道常無為而無不為'侯王若能守之'萬物將自化。化而欲作'吾將鎮之以無名之樸 o 」(三十七章)、「樸散則為器'聖人用之則為官長'故大制不割。」(二十八章)、「專氣致柔'能嬰兒乎?」〈十章)、「我獨泊兮其未兆'如嬰兒之未孩。」(二十章)、「常德不離' ...

賴錫三, 2011

7 NOTIZIE DOVE SI INCLUDE IL TERMINE «未兆»

Vedi di che si parla nei media nazionali e internazionali e come viene utilizzato il termine ino 未兆 nel contesto delle seguenti notizie.

老子笔下现实中国众生相

唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！ 众人熙熙，如享太牢，如春登台。 我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；傫傫兮 ... «凤凰网, ago 15»

白领养生：中医支招帮你“赶走”亚健康

中医学虽无亚健康状态一词，但中医“谨微防病”、“消患于未兆”的预防学理论形成久远，对亚健康状态的认识由来已久。中医所谓的“未兆”，不是无病，也不是具有明显 ... «光明网, dic 14»

习近平教育实践活动总结大会讲话引文典出何处

【原文】：“其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。” 【释义】：做事，要在 ... «人民网, ott 14»

习近平引用的古典名句（治理篇）

原文：其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 释义：做事，要在尚未 ... «人民网, mag 14»

《道德经》第一章《玄之又玄众妙之门》

太上慈悲渡世，广为说法，曰：鸿蒙未兆之先，原是浑浑沦沦，绝无半点形象——虽曰 ... 始者，天地未开之前，一团元气在抱也；母者，天地既辟之后，化生万物是也。 «凤凰网, feb 14»

《道德经》逻辑错乱? 那是老子"设的局"

再如第六十四章：“其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”该段讲慎始 ... «中国网, nov 12»

让每一个生命都焕发出熠熠光彩

但正如《道德经》中所言，“其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱”。“上医治未病”所体现的思辨精神，牢牢地植根于我们的文化传统中。 «光明网, gen 10»