Significato di "奚假" sul dizionario di cinese

PRONUNCIA DI 奚假 IN CINESE

奚	假
xī	jiǎ

CHE SIGNIFICA 奚假 IN CINESE

definizione di 奚假 nel dizionario cinese

Xi finto stop.

奚假 何止。

TRADUZIONE DI 奚假

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• Traduttore italiano - greco: Ξι ψευδείς
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10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «奚假»

Scopri l'uso di 奚假 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con 奚假 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.

古籍虛字廣義

王叔岷 卷四六三假暇一七三。』惟云『何但』已得『奚假』之義,而又以『假』爲『假藉』字,贅於『何但』之下郭注訓『奚假』爲『何但。』案『郭注訓『奚假』爲『奚但。』成疏乃訓『奚』爲『何能遠,奚但一國而已哉!』成疏:『奚,何也。何但假藉魯之一邦耶!』劉氏辨略, ,『莊子德 ...

王叔岷, 2007

庄子新释 - 第 173 页

〇阮云,心成,即心心相印之谓,【奚假鲁国】阮云,假,取也,此言何取乎鲁之一国? 0 朱桂曜云, "奚假"即"何暇" .〇默按,奚假,犹何止也。【而王先生】王,音旺。阮云,言彼本刑余之人,而门徒乃较旺盛于夫子也。【庸】崔云,常人也,【审乎无假,而不与物迁,命物之化, ...

张默生, ‎张翰勋, ‎庄子, 1993

闻一多全集: 庄子编 - 第 50 页

内五德充符篇奚假鲁国?丘^引灸下而与从之。案《说文》曰"假,非真也" ,非真犹非实,是假与虚义近。语词"假令" "假设"之假,亦虚拟之意。书传假暇通用。闲暇即闲空,空亦虚也。《淮南子,说山篇》"媒但者非学谩也" ,高《注》曰"但,诈也" ,诈亦非真之谓。经传古注 ...

闻一多, ‎孙党伯, ‎袁謇正, 1993

庄子探骊 - 第 69 页

夫保始之征,不惧之实^ 1 ^。勇士一人,雄入于九军,将求名而能自要者而犹若是,而况官天地,府万物^力,直寓六骸,象耳目^ & ,一知其所知而心未尝死者乎^八) !彼且择日而登假( ^ " ,人则从是也〔二^ ,彼且何肯以物为事乎! "解说(一) "奚假鲁国" : "假"且也。

周乾溁, ‎庄子, 2004

庄子〓斋口义校注 - 第 101 页

林希逸 内篇德充符第五八一^曰:「死生亦大矣,而不得與之變。. ^指孔子也;庸,常人也。人皆師之也。彼兀者也而王先生,是一句。王,勝也,言其如此猶勝於先生,則與常人亦遠矣。先生,往,言我欲往見之,特尚通耳。如某者且將師之,況他人乎!奚假,豈特也。

林希逸, 1997

中華续道藏: Nan hua jing jie - 第 301 页

王 I 兀^ ^她^ 4 胆^從之遒者與夫于? ^ ^ &立葭虛而#而歸固有 51 之敎.無形料 3 一|商心成聽 1 #人^醫 1 * 51 常李曰王; ^。忡尼曰夫于。常季日兀者^ 5 工. &0 ^吏是何人曰聖人. ^ ^口备自傳终, 1 ^ ^ ^网.翁充符 II |「盲禾松耳。丘將^而沉不若丘掌奚假魯 ...

龔鵬程, 1999

古书虛词通解 - 第 328 页

例迂奚假〕 0 噬曰:夫子,圣人也;丘也直后而未往耳!丘将以为师,而况不如丘者乎?藁假量国,丘将引天下而与从之。( (庄德充符 N 围塾注曰#假,但也。"囡塾注训“奚假"为何但。愚案: “但” ,第也; “第" ,且也。“假"既为且,故亦得为但也。〔奚暇〕 9 吾则死矣,翼暇老 ...

解惠全, ‎崔永林, ‎郑天一, 2008

中國古代語法 - 第 3 卷 - 第 198 页

孟子萬牮上) ^表方式,常和助謂詞同用,多爲反詰。余髮如此棟祯,余奚能爲?堅三) ^有人於此,其待我以横逆,則君子必自反也,我必不仁也,必無禮也,此物奚宜至哉?〔孟子雜婁下)今逸昏上亂直之間,而欲无憊,奚可得耶?杰) (!.「奚翅(啻,適)」、「奚假」、何止也, ...

周法高, 1972

闻一多全集 - 第 9 卷 - 第 416 页

德充符五奚假鲁国案《说文》曰: "假非真也。"非真犹非实,是假与虚义近。语词"假令"、"假设"之假,亦虚拟之意。书传假暇通用。闲暇即闲空,空亦虚也。《淮南子,说山训》"媒但者非学谩也" ,高《注》曰"但,犹诈也" ,诈亦非真之谓。经传古注又多训但为空。假但并 ...

闻一多, ‎孙党伯, ‎袁謇正, 1994

讀書管見 - 第 2 卷

無心爲之者也.無心爲之者.亡乎人大宗 I 是自其所以凡郭生人哭亦^正自是其所宜也,按穀梁傳曰.乃者亡乎人之辭也.莊子庚桑是自其所以乃風南. ^曷又至止歡至止. ^庾信華林園馬射賦.止立行^裁舒帳亂止義同氣猶僅也.言奚僅也.德充 1 奚假魯齓郭&奚伹 ...

金其源, 1957