10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «遐登»
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遐登 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
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与"遐"通,远也。登仙远去之意,既垂合而复乖,殊可惜。蒋氏云: "苗,退同,人死则魂升而魄降,唯有道者,质销神旺,故其魂神能载此晶荧之魄,而升于高远也。"较朱说为佳。林云铭独知"登霞"同乎"登遐"。"登遐"见《墨子^节葬》下云: "秦之西,有义渠之国者,其亲戚 ...
因火葬則骸骨灰燼,中國修望文生義,說什麼『薰其煙上,謂之登& ?霞』又仆麼『煙上燻天,謂之昇^。』都是很可笑的。近代學之義,所謂『登&』『登遐』『登假』不過譯音稍異而已。中國人因遐音同鑌,又譯之爲登霞,又因而:「登,上也;牍,己也,上己者,若仙去云爾。
霍达《穆斯林的葬礼》: "我记得,自打我爸爸'无常'那年,十几年都没瞅见您登过我们家的门儿了,横不是您走错了地方吧? ... [遐登]同"登遐"。婉言死亡。晋,束晳《吊萧孟恩文》: "呜呼哀哉,精爽遐登,形骸幽匿^ ' [遐举]远行。死亡之婉称。《文选,李陵〈答苏武书〉》: ...
或作遐』。正義本是『遐』字,故引^亦順經文本、毛本作「假」。阮校:「案 8 ^云『假音遐,本「遐」,小字本、相臺本、考文古本同,閎本、 ... 注或作「遐」。【疏】箋「此三后」至「鎬京」。〇正義能配行其道於京,謂鎬京也。〇假音遐,已也。本也。箋云:此三后既没登遐 0 ,精 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001
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西周金文作器用途銘辭研究 - 第 1 卷 - 第 379 页
古陟、登聲相近,各、格、假字又相通,故陟各又作登假。《曲禮》'告喪,曰天王登假' ,《莊子,德充符》'彼且擇日而登假, ,《大宗師》'是知之能登假於道也'。若此,登假亦即陟降也。又作登遐。《墨子,節葬篇》'秦之西有儀渠之國者,其親戚死,聚柴薪而焚之,熏上則謂之 ...
《曲礼,告丧》曰: "天王登假" ,《庄子,德充符》: "彼且择日而登假" ,《大宗师》: "是知之能登假于道也若此。"登假亦即陟降也。又作"登遐"。《墨子,节葬篇》: "秦之西有仪渠之国者,其亲戚死,聚柴薪而焚之,熏上则谓之登遐。"登遐亦即陟降也。"登假"、"登遐" ,后世用 ...
又作"登遐"。《墨子,節葬篇》: "秦之西有儀渠之國者,其親戚死,聚柴薪而焚之,燻上則謂之登遐" ;登遐亦即陟降也。登假,登遐,後世用爲崩薨之專語,而通語之陟降别以"登降" "升降"二語代之,然四語所從出之源尚歷歷可指。《書,文侯之命》言"昭登于上" (今《書》 ...
古陟、登声相近,各、恪假字,又相通,故陟各又作登假。《曲礼》"告丧曰:天王登假" ,《庄子,德充符》"彼且择日而登假" ,《大宗师》"是知之能登假于道也" ,若此,登假亦即陟降也。又作"登遐" ,《墨子,节葬篇》: "秦之西有仪渠之国者,其亲戚死,聚柴薪而焚之熏上,则谓 ...
又作"登遐"。《墨子,节葬》篇: "秦之西有仪渠之国者,其亲戚死,聚柴薪而焚之,燻上则谓之'登遐' " , "登遐"亦即"涉降"也。"登假" "登遐" ,后世用为崩薨之专语,而通语之"陟降" ,别以"登降" "升降"二语代之。然四语所从出之源,尚历历可指。《书,文侯之命》言"昭登 ...
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古音系研究 - 第 1 卷 - 第 80 页
古"涉" "登"聲相近, "各" 1 '格" "假"字又相通:故陟各又作"登假" , #里, "吿喪曰天王登假; "蘇^ ! ! ^ , "彼&擇 8 而登假; " ^ ^ , "是知之能登假於道也; "若此,登假亦即陟降也。又作"登遐, , ' 88 子節葬篇, ' '秦之西有镞渠之 8 者,其親戒死,聚柴薪而焚之,煉上則謂之 ...