10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «夏后开»
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夏后开 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
夏后开 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
這裏就是所謂的大荒野 o 在西南海以外)赤水的南面)流沙的西面)有個人耳朵上掛有兩條青蛇)駕兩條龍)這人名叫夏后開 o 夏后開曾經三次到天上祭祀天帝)得到天帝的樂曲〈九辯〉和〈九歌〉)之後回到人間。這裏就是天穆野,高二千仞)夏后開因此可以在 ...
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《山海经》考古: 夏朝起源与先越文化研究 - 第 228 页
是知在商朝即见西南濮人之记载,而濮人则良潜先越之民的后裔,越人在出金沙的澜沧水“收以为黄金” ,此越人即《逸周书·王会解》中的“卜(濮)人以丹沙”。又《山海经·大荒西经》载:西南海之外,赤水之南,流沙之西,有人饵两青蛇,乘两龙,名日夏后开。开上三嫔 ...
三面人,由于近亲结婚,确有三面怪胎的存在。所谓三面,此殆为塑造的现实依据。其所以塑造如此形象,实所以显示人的力量。正如俗语所说"眼观三面,耳听八方"。夏后开,即夏后启。汉时避汉景帝讳,称夏后启为夏后开。(九辩八(九歌)皆夏乐名。(离骚 L "启九 ...
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敦煌壁画乐史资料总录与研究 - 第 495 页
此神象图案的名称,我以为既不是"夏后开" (按,此为冯说) ,也不是"禹疆" (按,此为祝、汤说) ,而正是"一足"之"菱"。此以"夔"名之的神祇,已不同于最初之夔神,它既是主雷雨之神,又是主乐舞之神,是综合帝嚳(镜)、"禹瓛" (玄冥)、夏乐正夔而来的半人半神。
龙,名曰夏后开。开上三嫔于天,得《九辩》与《九歌》以下。此天穆之野,高二千仞,开焉得始歌《九招》。(《大荒西经》)夏后开就是夏后启,西汉人避景帝讳改。"焉"古与"乃"字同意。华山青水之东有山,名曰肇山。有人名曰柏子高。柏高上下于此,至于天。(《海内经》〉 ...
《大荒西經》說:流沙從西南海外出來,經過夏后開以東。夏后開將三個美女獻給天帝,獲得了〈九辯〉和〈九歌〉。流沙又經過員丘不死山,注入南海。三危山在敦煌縣南;《山海經》說:三危之山,有三隻青鳥住在那裏。這座山,在鳥鼠山以西,廣圓達百里。《尚書》所說 ...
而在《墨子,耕柱》中又出現了一位蜚廉,其言「昔者夏后開(啓)使蜚廉採金於山川,而陶鑄之於昆吾。」 48 此蜚廉是乃是幫夏禹的兒子啓採銅礦鑄造九鼎的人物。其時代早至夏朝,可能其與商紂時的飛廉僅是同名而沒有任何的關係。而殷將飛廉和風神飛廉 ...
孰與:表比較的固定結構。 0 瞽:盲人。參夏后開:即夏王啓,禹之子。漢代人因避漢景帝劉啓的名諱,而改作夏后開。開與啓同義。
Di Mo, Caizhu Zhou, Ruiduan Qi, 2000
顧頡剛 團可知。 0 )「代」字疑「戈」字之誤。戈、歌音同,「九戈」即「九歌」也。(大荒西經》日;「夏后開上三殯于天,得《九辯)與八九歌》以下 0 」是《九歌)乃夏后敢之樂。彼作「九歌」,此作「九戈」,音之誤也。 0 「馬玟可舞」以下二句,技佐訂稿補。從《武觀》、《天問》、《 ...
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中國考古集成: 战国秦汉 - 第 3972 页
珍奇的"夏后开得乐图"冯光生悉时一顾镇刚先生在其追作川山海经)中的昆 e 区)里指出:这部幸免于估家和阴阳家改窜的重要古书"本来是田画和文宇并载的·而图画更早于文字" ·然而,免迸改窜的万幸之中也有不幸, v 山海田)正抉过去流行的(推背图) -样, ...
2 NOTIZIE DOVE SI INCLUDE IL TERMINE «夏后开»
Vedi di che si parla nei media nazionali e internazionali e come viene utilizzato il termine ino
夏后开 nel contesto delle seguenti notizie.
中国人是“龙的传人”吗?
在《山海经》里,有“南方祝融,兽身人面,乘两龙”,又有“流沙之西,有人珥两青蛇,乘两龙,名曰夏后开”等记述。孔子告诉弟子,黄帝“乘龙扆云”、颛顼“乘龙而至四海”、帝 ... «腾讯网, set 15»
蔡蕾:做本土最早的GP
昔者夏后开使蜚廉折金于山川,而陶铸之于昆吾,鼎成,四足而方,以祭于昆吾之虚。九鼎既成,迁于三国。” 在九鼎投资官网首页的显著位置,这段引自《墨子?耕柱》的 ... «金融界, set 08»