Significato di "遐世" sul dizionario di cinese

PRONUNCIA DI 遐世 IN CINESE

遐	世
xiá	shì

CHE SIGNIFICA 遐世 IN CINESE

definizione di 遐世 nel dizionario cinese

Una lunga storia di regno.

遐世 久长的年代。

TRADUZIONE DI 遐世

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10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «遐世»

Scopri l'uso di 遐世 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con 遐世 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.

Peiwen yunfu

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張玉書, ‎96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, ‎Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1711

醒世恆言: 明代短篇小說代表作

話說大唐德宗皇帝貞元年間,有個進士覆姓獨孤,雙名遐叔,家住洛陽城東崇賢裡中。自幼穎異,十歲便能作文。到十五歲上,經史精通,下筆數千言,不待思索。父親獨孤及官為司封之職。昔年存日,曾與遐叔聘下同年司農白行簡女兒娟娟小姐為妻。那娟娟小姐, ...

馮夢龍, 2015

北史:

李延壽. 「吾本意也。」後岳信諸將言,欲保關中,坐觀成敗,紹知計不用,請為邊州,建功效。岳曰:「君有毗佐之力,當總大州。」遂以紹為京兆太守。清平理物,甚得人和。在郡踰年,岳被害。初,紹見岳數與侯莫陳悅宴語,嘗謂岳曰:「公其慎之!」岳不從,果及於難。

李延壽, 2015

無求備齋列子集成 - 第 12 卷 - 第 344 页

0 也假人云~1 若曰若,字哉~1 假華登焚,謂世當,登當胥遐 0 此~1 以作能仙爲氏又節百遐窮 1 一遐之作文年登,當―, 1 一國登字乃遐世身卽 0 ,假 1 死者以之黃蓋而,我,世樂帝屍帝如曾歹世以登,上體登黃大以遐猶.昇旣假帝略昇百於焚,篇討實仙明年天後 ...

嚴靈峯, 1971

Hauptsachtitel fingiert

ーーー lllI才 l ""ー〟ー,ーー' .fz... l^Md-二 II I . \v,' U' - )l ', ′′'l' f'仰' .... .. .I フ,. ′一ご. '′一.實'ご:、′ ′一. .'ˊ""h 拮女著洪氯斛犬衡詳詆〞-呂譫菁行於世其論寤|(llx‵ l騖l|I_ (II【 leIV||ll||‵| ‵寢‵ー」,,惟菩日元會遐世之散犬而不可見分釐鯨{"尾之骰“ill?

馮琦, ‎陳邦瞻, ‎Zwei Umschläge mit je 12 Heften ZALT, 1800

竹林七賢硏究

不易乎世份不成乎名 6 遮世元悶。不|/見是而元悶 + 樂則行之份憂則違 Nh 確乎其不可拔 + 潛龍也。二正義曰:不成乎名者,言自隱默份不成就於令名 + 使人知也。遐世元悶者份謂逃遐避世 + 雖逢元.道份心元所悶。不見是元悶者份言舉世皆非,雖不見善, ...

何啓民, 1966

南齊書:

世隆善卜,別龜甲,價至一萬。永明建號,世隆題州齋壁曰「永明十一年」。謂典籤李黨曰:「我不見也。」入為侍中、護軍將軍,遷尚書右僕射,領太子右率,雍州大中正,不拜,改授散騎常侍,尚書左僕射,中正如故。湘州蠻動,遣世隆以本官總督伐蠻眾軍,仍為使持節、 ...

蕭子顯, 2015

讀書管見 - 第 1 卷 - 第 383 页

金其源 6 鳥之至者百住而不止黄 I 向吾見子道之,張注,道當爲蹈,按釋名釋道 I 道蹈也,則不必作蹈,向玉晃子道之非世而惡札索隱云.非者譏也"口所偏肥者.口所偏譏也.漢書五行^劉向以爲有蜜有蜮不言來者.師古注.蜚亦作 I 可見非肥通用.肥卽非也.

金其源, 1957

百年学术: 北京大学中文系名家文存, 1898-1998 - 第 1 卷 - 第 151 页

北京大学中文系名家文存, 1898-1998 费振刚, 温儒敏. 彼且择日而登假,人则从是也。注: "以不失会为择耳,斯人无择也,任其天行而时动者也。故假借之人,由此而最之耳。"疏: "至人无心,止水留鉴,而世问虚假之人,由是而从之也。" I ?庆藩云: " '登假'即'登格' ...

费振刚, ‎温儒敏, 1998

中國畫的根本精神與學術文化的背景

Hsi Chʻeng. 中國書的根本精神與學術文化的背 中國畫的根本精神與學術文化的背一 九很多的畫夕描繪親見的邊疆膀景夕則是別有風格的了。中團文人人生觀的另一玄面夕是隱居遐世的思想夕這種思想的起因夕不外三授:一是好靜夕愛自然。

Hsi Chʻeng, 1956