10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «先慈»
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先慈 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
先慈 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
第六十七章天德三宝天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖;若肖,久矣其细也夫。我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈,故能勇;俭,故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣!夫慈,以战则胜,以守则固。
张云风, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
一曰慈1,二曰儉2,三曰不敢為天下先。慈故能勇3,儉故能廣4,不敢為天下先,故能成其器長5。今捨慈且勇,捨儉且廣,捨後且先,死矣!夫慈,以戰則勝,以守則固。天將救之,以慈衛6之。~第六十七章完全讀懂名句 1.慈:慈愛。 2.儉:儉樸。 3.勇:勇武。 4.儉故能廣: ...
純陽呂仙衍義本. 天下皆謂我大。似不肖。大、能容物也。不肖、無能也。言我之廣大。能容萬物。人皆謂我為一無所能之人也。夫唯大。故似不肖。此言唯能廣大容眾。不與天下爭。故似於不肖之人。一無所能者然也。若肖。久矣其細。肖、賢者也。久、悠久也 ...
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Oriental Wisdom of Nature - 第 30 页
是以欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。江海之所以比百川宽广,是因为它们甘于处于下游,故能容纳百川而变得宽广。因此想要居人之上,就必须要保持低的 ...
千華數位文化, 商鼎數位出版, [禪學/文學], 古利. 第 67 章天下皆謂我道大天下皆謂我道大,似不肖。夫唯大故似不肖。若肖,久矣其細也夫!我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長。今舍慈且勇, ...
千華數位文化, 商鼎數位出版, [禪學／文學], 2014
丁文濤在〈亡弟在君童年軼事追憶錄〉中有一段深情懷念慈母教養文江兄弟的話,最令人感動,不妨抄在這裏:濤昆季凡七,亡弟在君於次,仲也。弟生而有殊稟,神悟卓絕,先嚴吉庵公,暨先慈單太夫人,甚鍾愛之。顧先嚴常嬰心於地方公益,規裁董率,洪纖必親。
先慈秉賦不強。幼一四學問之博。謀略之遠。治事之勤。求才之切。皆有不可及者。文襄膳食常有大肉。一日以籌送犬肉至先君飯碗。先君伺隙潛置案上。文襄見之。即曰。此名地羊肉。味甚美。何為不食。先君對曰 o 素戒食牛犬。不敢犯耳。文襄笑而諾之。
一公逄谴見先慈於子舍&日就天分學力奧畲^ ^待侧^甚了了後予^1:駕定肺品逸品倶列而先慈,平聆所作畫經先-卜;等益信先生所論深得輒流瘗不能去 18 微 I 處雖拂心事 4 ^ ^ ^ ^作幅小而形勢濶遠^ 宛^ 3 姻莩爲^養直舆. 中然宗!生 1-無慈名也思旨; ^問其: ...
實際上,聖人的不爭,是對於利益不爭,利益由別人先得,壞事情別人不要去,由他先面對。這個「不爭」是不爭好處,並不是不做事。由於聖人之道是處不爭之位,「故天下莫能與之爭」,世界上沒有人敢與他爭。不是不敢與他爭,而是不想爭,因為他接受的都是倒楣 ...
王春永. 古之所以貴此道者何?不曰:求以得,有罪以免邪?故為天下貴。第六十三章為無為,事無事,味無味。圖難於其易,為大於其細;天下難事,必作於易,天下大事,必作於細。是以聖人終不為大,故能成其大。夫輕諾必寡信,多易必多難。是以聖人猶難之,故終 ...
