10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «象德»
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象德 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
象德 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
《樂本篇》)對此,曾有論者作過如下闡釋:「《樂記》用儒家等級名分來說『樂』,無意中區分了『樂象』的三個層次:自然形式(聲)―美的形式(音)―社會倫理性內容(樂),講到了樂自身的結構。這種結構 ... 並且正是這種「象德」,可以說是「樂象」功能結構的最終指向。
有大福,必有禮以樂之 0 。哀樂之分,皆以禮終 0 。樂也者。聖人之所樂也,而可以善民心,其感人深,其移風易俗 9 ,故先王著其教焉。[今註] 0 教,指樂教。傷世,損害世道人心。自法治,鄭玄說是以樂為施治的方法。但依上下文義。當為效法治績。亦郎「象德」之 ...
侯爵夫人道:「我每次聽見蒙特裡沃的名字,都要想到德∙朗熱公爵夫人,可憐她象流星一般消逝了。 ... 況且我們的詩人還沒有顯出他的長處;不象德∙瑪賽才氣橫溢,信心十足,不怕沒人喜歡,衣着打扮和他的身材面貌非常合適,把周圍的對手都比下去了。你們不 ...
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周易觀象 - 第 9-19 卷 - 第 39 页
II II3 II 首章齐意^ ^則^静^舞 1 &戚』^則^如投, ;勢報李之相應所謂無貢^讎無德:不報考也一一/ ;一一無知一而"子知^童者自謂 ... 81 人覆謂栽揿民各有—柔木謂桑也桑柔則錄絲之所&搵莱則象德之:所务膝惟哲,入測信而順之耳愚人學反&此言一爲僧^而洛 ...
并提出了两个十分重要的观点:一是"立象以尽意" ,一是"象其物宜"。《易传·系辞上》说: "子日:书不尽言,言不尽意。然则,圣人之意,其不可见平?子日:圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言,变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神。 ... 乐者,所以象德也。
儀鳳二年,太常卿韋萬石定凱安舞六變:一變象龍興參墟;二變象克定關中;三變象東夏賓服;四變象江淮平;五變象獫狁伏從;六變 ... 和之舞,睿宗曰景雲之舞,玄宗曰大運之舞,肅宗曰惟新之舞,代宗曰保大之舞,德宗曰文明之舞,順宗曰大順之舞,憲宗曰象德之舞, ...
前動心有德,次行樂有法,然後乃理其文飾也。〔七〕集解鄭玄 ... 武王伐紂,未戰之前,兵士樂奮其勇,出軍陣前三步,示勇氣方將戰也,今作樂象之。纘列畢而舞 ... 〔一七〕正義樂理周足,象德可尊,以此教世,何往而不可,君子聞之則好善,小人聞之則改過也。 〔一八〕 ...
此言象德,據圭〇釋曰: ! ^ !云:「琬圭以治德,以結好。」此不言結吏反,下同。藉,慈夜反。【疏】「琬圭」至「象德」命焉。繅,藉也。〇琬,於阮反。繅,音早。使,所使之瑞節也。諸侯有德,王命賜之,使者執琬圭以致也。埦圭九寸而繅,以象德。琬猶圜也。王「前注」者,以尸 ...
音乐能“教民平好恶而反人道之正”,纯正无邪的乐章,其声音快乐却不会放任,节奏能够感人至深,可以化民成俗,使人心向善,这样恶念就不易产生,人们也就能够返回人的本性。乐记:乐以象德天地之道,寒暑不时则疾,风雨不节则饥。教者,民之寒暑也,教不时则 ...
迄戌哲咆池之言施也言德之刀口繼也鄭玄曰舜樂名一頁久山人也唰嚥日' " . ... _ 重一姐 l 一』」啡〕'〝級豆屾」 w ' "迪〕八象. ... 者所以合歡也樂者〝朔唰象德〝也帽者碗以閉淫也是牧止〈玉犬驅必冇逋恤以蔘輒触加默巨)以彗樂也壼也禮也肴報蕁′ _ _ 二' !
司馬遷, Shiji: in zwei Bänden geb. ZALT, Endl. no. XL.1 ZALT,
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NOTIZIE DOVE SI INCLUDE IL TERMINE «象德»
Vedi di che si parla nei media nazionali e internazionali e come viene utilizzato il termine ino
象德 nel contesto delle seguenti notizie.
德国动物园怀孕大象集体产前训练(图)
据悉,这些生活在德国汉诺威动物园的大象准妈妈将于2010年4月至11月生产。 ... 飞往澳大利亚,对生活在墨尔本动物园即将迎来预产期的亚洲象德克科恩进行监视。 «新浪网, gen 10»