10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «心专»
Scopri l'uso di
心专 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
心专 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
意译为等持、正定、定意,调 直定、正心行处,或称为三昧。三摩地于所观境,令心专注不散为性,依此定力生起明慧为业。指意念高度集中,静坐凝心,专注于境的内涵功夫。即远离沉、掉举,心专住一境之精神作用。关于三摩地之语义诸多,若于说一切有部为“十 ...
宗性, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
黃宮繡. 安能有血而克止乎。何書又言止血定痛。能治金瘡。似與行血之意又屬相悖。(頌曰。張仲景治金瘡。有王不留行。貞元廣利方治諸風。有王不留行湯。皆最效。)詎知血瘀不行。得此則行。血出不止。得此則止。非故止也。得其氣味以為通達。則血不於 ...
卷十二硬勘案大儒争闲气甘受刑侠女著芳名诗云:世事莫有成心,成心专会认错。任是大圣大贤,也要当着不着。看官听说:从来说的书不过谈些风月,述些异闻,图个好听。最有益的,论些世情,说些因果,等听了的触着心里,把平日邪路念头化将转来。这个就是 ...
如果探究禅宗南宗慧能以后,《楞伽经》很少有人过问而成为冷门,《金刚般若经》转成为禅宗南宗顿悟法门的印心宗典,这种转变,也显然是由道信倡导而形成的。达摩禅自道信, ... 一行三昧指心专于一行而进行禅修之正定,亦被称之为一相三昧或真如三昧。
李英武, 弘学, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
沉) ,而得平等安详; “持”则指将心专止于一境之一意,此即为将心专止于一境而不散乱之状态,称为心一境性。《大智度论》卷五说: “心住一处不动,是名三昧。”同书卷二十说: “一切禅定,亦名定,亦名三昧。”一般修行大都止心一处,不令散乱,而保持安静,此一 ...
蒲正信, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
卷十二硬勘案大有争闲气甘受刑侠女著芳名、土一,工寸五一世事莫有成心,成心专会认错。任皇大圣大贤,也要当着不着。看宫听说二从来说的书不过谈些风月,述些异闻,图个好听。最有益的论些世情,说些因果等听了的触着心里,把平日邪路念头化将转来 ...
卷 + 二硬勘案大儒争闲气甘受刑侠女着芳名诗云:世事莫有成心,成心专会认错。任是大圣大贤,也要当着不着。看官听说:从来说的书不过谈些风月,述些异闻,图个好听。最有益的,论些世情,说些因果,等听了的触着心里,把千日邪路念头化将转来。这个就是 ...
8
Bhagavad Gita: A Refined Commentary (Chinese Edition) - 第 263 页
人的心行如果种下的是生灭轮回之因,那么其得到的也同样是生灭轮回的果,你就只能得到这个人天果报,享完了福报以后再 ... 只是净心专一地精进,不贪执于所行的结果,连获得大成就的欲望都消损了,这样你得到的就是永恒的果报 o 那就不是升达因陀罗 ...
绍兴二十八年九月他为弟子许升作《存斋记》,发挥"存"义,只是说了一个禅家式的以心求心,无怪陈建说"亦只说一个心,专说求心见心,全与禅陆合。" (《学部通辨》卷一)但是李侗和禅家毕竟不同,在他那里涵养与察识紧密统一不分。并不孤立地只讲主静, ...
怖畏智就是看到危險的智慧;過患智就是見到生滅本身就是一種過患;厭離智就是心生厭離。欲解脫智即是想從生滅過程中解脫,以及再觀察智。想要從某種事物中解脫,首先我們需對透過種種觀察,對它有所了解,否則,即便在世俗層面都沒有辦法克服任何 ...
2 NOTIZIE DOVE SI INCLUDE IL TERMINE «心专»
Vedi di che si parla nei media nazionali e internazionali e come viene utilizzato il termine ino
心专 nel contesto delle seguenti notizie.
谁解女人心专为她打造的精品油烟机
想要抓住一个人的心就要先抓住他的胃。女人精于厨艺似乎成为一件理所当然的事。未婚的女子精于烹饪叫做情调;已婚的女子精于烹饪叫贤惠。于是厨房也理所当然成 ... «人民网, mar 14»
星泽总裁蔡心专访谈娱乐圈潜规则
主持人白涛:各位网易的网友大家下午好,欢迎光临网易娱乐聊天,我是主持人白涛,平时光临网易娱乐聊天的都是大大小小,音乐界或影视界的明星作客网易娱乐,跟 ... «世界经理人, lug 08»