Significato di "训格之言" sul dizionario di cinese

PRONUNCIA DI 训格之言 IN CINESE

训	格	之	言
xùn	gé	zhī	yán

CHE SIGNIFICA 训格之言 IN CINESE

definizione di 训格之言 nel dizionario cinese

Punteggiatura della parola che può essere considerata come un codice di condotta insegnamenti.

训格之言 指可以奉为行为准则的教诲之言。

TRADUZIONE DI 训格之言

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10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «训格之言»

Scopri l'uso di 训格之言 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con 训格之言 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.

百孝經聖訓輯要:

... 化家庭實踐孝悌治家振興禮儀之邦此生立身行道於人間少懷老安為心愿行大大孝以慰父母顯親揚名開萬世太平功崇德昭孝範美評回心復孝天理還孝子反古復始不忘其所由生是以求修身嚴謹涵養中和不敢偏離正道若有心不存慎終之規口不吐訓格之言 ...

仙佛聖真, 2015

長短經:

所謂庸人者,心不存慎終之規,口不吐訓格之言〔格,法〕;不擇賢以託身,不力行以自定;見小暗大而不知所務,從物如流而不知所執。此則庸人也。所謂士人者,心有所定,計有所守。雖不能盡道術之本,必有率也〔率,猶述也〕;雖不能遍百善之美,必有處也。是故智不 ...

趙蕤, ‎朔雪寒, 2014

孔子家語:

... 口不吐訓格之言,不擇賢以托其身,不力行以自定;見小闇大,不知所務;從物如流,不知其所執,此則庸人也。」公曰:「何謂士人?」孔子曰:「所謂士人者,心有所定,計有所守,雖不能盡道術之本,必有率也;雖不能備百善之美,必有處也。是故知不務多,必審其所知; ...

孔安國, 2015

中外文學關係論稿: - 第 108 页

上文旨在說明《欖言》挪用《七克》敘事文的另一方式,而趙韓喜歡敘事文,說來一點也不奇。顏茂猷的《迪 ... 《欖言》中趙韓其餘所挪用者,《七克》裡的證道故事仍多,而且以「世說」稱最,蓋「世說」本即含箴銘或訓格之言的史事,讀來確有諫果回甘之感。當然,一切 ...

李奭學, 2015

孔子家語:

孔子曰:「所謂庸人者,心不存慎終之規,口不吐訓格之言,格法不擇賢以託其身,不力行以自定;見小闇大,而不知所務,從物如流,不知其所執;此則庸人也.」公曰:「何謂士人?」孔子曰:「所謂士人者,心有所定,計有所守,雖不能盡道術之本,必有率也;率猶行也雖不能 ...

王肅註, 2015

Wang men zhu zi zhi liang zhi xue zhi fa zhan

周張重中庸,已重其言誠而明,中庸之明即德性之知然於德性之知及當然之理之討論亦略。宋儒之周濂溪、張橫渠及二程起,乃分德性 ... 较程朱之以「至」訓「格」爲愈之所在也。然此由程朱至陽明之言格物,實亦涵有盡德性之知,於君心之非爲非,亦無所解決。

Zhonggui Mai, 1973

恆言錄 - 第 10 页

赴官非正 I 十有一一一二本分〔荀子非相篇〕見端不如見本分,王伯厚云,本分見〔荀子〕,之交,古人羞之,勢利〔淮南詮言訓〕知足者 ... 則夫士之爲仏不可一日不爲文,高人以格言彈而可之,常生案- ;家語五俵篛^口不吐訓格之言,周任之格言,〔夏侯湛見弟誥〕以聽 ...

錢大昕, ‎陳鱣, 1958

Tongzhi tang jingjie - 第 38 卷

伺′訓臨唷具妒國自定矣揚氏曰孟予言人不足、之(適也政不之舢腓仙獅嫩撮似油格誕磡不凡之非須要有大人之德大人、人』 ... 致毀一一′ ′′‵ ‵、_ 乂之之〔以— — —一 n 致茄盒之言未必止口瞧見修乙荖口牙)二乙二了 ˋ ,〝灰 _ ` __ ‵一啡一一?

納蘭成德, ‎Qianxue Xu, ‎徐乾學, 1680

劉申叔先生遺書 - 第 3 卷 - 第 1592 页

皆以修身寫本即物有本末之物物勒本末之物帥格物之物孔廣森程學尼官以致知格物即致知上之知與阮說同又訓恪焉止謂〝至剛物則不過 ... 矩也格之言來也又曰己所不欲勿施于人則足以格人之所惡已欲立而立人已欲達而達人則是以格人之所好又曰感于物而動性之欲也故格物不外 ... 相背離不復訓格篇度故改訓麓來以宗鄭性夫大學以繁矩篇治平之摩而纖物則在致知之先不得以格物即棄陣且既以契嗎之義解格物復訓格 ...

劉師培, 1965

论语读训 - 第 12 页

言三百者举大数也。"又云: "思无邪,亦见《鲁颂,詗篇》(第四章)之辞,凡《诗》之言,善者可以感发人之善心,恶者可以惩创人之逸志。... ...然其言微婉,且或各因一事而发;求其直指全体,则未有若此(即思无邪三字)之明且尽者。故夫子言《诗》三百篇,而唯 11 :匕一 ...

程石泉, ‎Confucius, 2005