Significato di "偃霸" sul dizionario di cinese

PRONUNCIA DI 偃霸 IN CINESE

偃	霸
yǎn	bà

CHE SIGNIFICA 偃霸 IN CINESE

definizione di 偃霸 nel dizionario cinese

Yan Chia Vedi "Yan Bo".

偃霸 见"偃伯"。

TRADUZIONE DI 偃霸

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10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «偃霸»

Scopri l'uso di 偃霸 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con 偃霸 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.

史記漢書儒林列傳疏證 - 第 11 页

黄慶萱 ^軍問狀,偃乃服^云 6 徐偃論封禪事,已見前疏證。一鑄孿鐵。御史大夫張.湯劾之 V 偃^春秋之義大夫出疆有可以安社稷存萬民顓之可也爲辯。於是詔卜 0 也。漢書終軍 ... 而盡罷諸儒不用。」偃霸皆謹守舊聞 7 不事阿合,遂以見,史記髒林列傅疏^五.六.

黄慶萱, 1966

中國學術思想研究輯刊: 初編 - 第 24 卷 - 第 129 页

初編 林慶彰. 乃至歎曰:「嗟乎!吾誠得如黃帝,吾視去妻子如脫躧耳!」亦甚可笑也。此後,武帝始加意於祠社之務,郊祀太一之神;太一神,先民之原始信仰也。【註 1 ^並進而行封禪之禮。《史記^封禪書》述其事云:自得寶鼎,上與公卿諸生議封禪。封襌用希曠絕, ...

林慶彰, 2008

Shi ji: 130 juan - 第 1 卷

... 服虔同屬會也令- L_ =月- --一魯善周霸屬圖封事制於是上細偃霸盡罷諸儒弗用三儒既以不能辯明封禪事又牽拘於詩書古文而不敢聘上為封祠器示拿儒墓儒或曰不與古同徐偃又曰太常諸生行禮不如*二韋昭目上古人皇者九人也=而頗案儒術以文之拿一 ...

Qian Sima (ca. 145-ca. 86 B.C.), ‎Yin Pei (um 438), ‎Jin Mao, 1641

Shiji: I I

匕」蓽畫 n 生 ˊ 不禮′咘‵峽扣嘯暑 p 焙藩皇垚圭痲卒於曰儿 J 刺偃霸而孛聳扣評倔不`〈:〝′月皿趨東棄「緗′嫉嚙登守^皿山太室從 _ 宵在山下聞若有{ ′日萬歲云問上些熹謔不』' ′ ′口於'是以( ′ ′二廈呎封呔室苯洞命曰』高邑束土太山太山之詩 ...

司馬遷, ‎Shiji: in zwei Bänden geb. ZALT, ‎Endl. no. XL.1 ZALT, 1641

個別勞工法: 理論與實務 - 第 197 页

法人格,而是其是否形成煤岛一穆重舆偃酮人数封立的箱且箱栽力量。此三穆重企美型熊,均具有: 1 ,自己的名稻或商歇虑; 2 ,管美塌所(一佰或敷佰) ; 3 ,管美登証己及商美幌最簿; 4 ,通常循用有徙美人鼻(释理人及鼻工) ; 75 ,但不一定具有法人格; 6 蜀育及 ...

楊通軒, 2013

篇篇起舞: 文學/文化評論 - 第 80 页

韋偃本是京兆人,後來寓居蜀地,唐代朱景玄在《唐朝名畫錄》中指出:「韋偃居閑嘗以越筆點簇鞍馬,其小者或頭一點,或尾一抹。巧妙精奇,韓幹之匹也。」事實上,韋偃與曹霸、韓幹等畫家不同之處,在於他不用勾勒線條的方式描繪物體形狀,而習慣以點筆狀物, ...

朱嘉雯, 2009

自由攝影師的生財之道大公開 (電子書): - 第 4-13 页

赞敷遣有很多,但每倡深思熟虞役的能则作洪定,都属放冷你自己的猎特表现方式,追而椿成照片的外觐奥感受,日穆黄月累,甚至鲁成焦岛你自己的猩霸特凰格。在圆库播影的世界中,要基作出完全猩霸一熙二的作品,是很困翼鲜的,因族岛雇客喜截饮在相同 ...

Rob Sylvan, 2010

品牌管理: - 第 186 页

朱延智. 能就是闇键所在。常然,樱票淮不是死的,它只是栋助弹性质虚理商美建作下,更容易取得一致性的方法去愿赞。以下就企美服移政策奥流程中,品牌的一霞化服移遇程,作原规曹测参考的中心黜。一、服移遇程八十年代闇始,服移的浪潮大规模地席拾 ...

朱延智, 2014

國際貿易實務 - 第 523 页

莊銘國, 李淑茹 (國際貿易). 内信用状支付,改做其他付款方式箱低副方便,而基放自己的信用,付现箱给下游服商是最好的方式,因此如果想要有能力以自己的资本取得証罩(等放贷款箱给客月之意) ,那鹰本身的助材移管理就非常的重要了。不遇放慢是低副 ...

莊銘國, ‎李淑茹 (國際貿易), 2014

《论语》学的形成, 发展与中衰: 汉魏六朝隋唐《论语》学研究 - 第 66 页

汉魏六朝隋唐《论语》学研究 唐明贵. 以《诗》经为训以教,无传,疑者则闲不传。"盖申公只有训故,不别为传。"无传"对上"为训"为文, "阙不传"对上"以教"为文。汉儒传经各守义法,故、训、传、说体裁不同。故、训疏通文义,传、说征引事实。申公"独以《诗》经为训 ...

唐明贵, 2005