Significato di "偃革尚文" sul dizionario di cinese

PRONUNCIA DI 偃革尚文 IN CINESE

偃	革	尚	文
yǎn	gé	shàng	wén

CHE SIGNIFICA 偃革尚文 IN CINESE

definizione di 偃革尚文 nel dizionario cinese

La pelle di Yan ferma ancora le arti marziali, concentrandosi sulla cultura e sull'educazione.

偃革尚文 停息武备，注重文教。

TRADUZIONE DI 偃革尚文

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• Traduttore italiano - tamil: யான் ஷாங் வென் தோல்
• Traduttore italiano - marathi: यान Shang वेन लेदर
• Traduttore italiano - turco: Yan Shang Wen deri
• Traduttore italiano - italiano: Yan Ge Shang Wen
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• Traduttore italiano - ucraino: Ян Ге Шан Вень
• Traduttore italiano - rumeno: Yan Ge Shang Wen
• Traduttore italiano - greco: Γιαν Σανγκ Ge Wen
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• Traduttore italiano - svedese: Yan Ge Shang Wen
• Traduttore italiano - norvegese: Yan Ge Shang Wen

10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «偃革尚文»

Scopri l'uso di 偃革尚文 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con 偃革尚文 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.

新唐書:

然其居位頗介謹持法,重名器,狹於用人,每除吏,常憂不稱,鮮有簡拔。穆宗初,兩河底定,俛與段文昌當國,謂四方無虞,遂議太平事,以為武不可黷,勸帝偃革尚文,乃密詔天下鎮兵,十之,歲限一為逃、死,不補,謂之銷兵。既而籍卒逋亡,無生業,曹聚山林間為盜賊。

歐陽脩, ‎宋祁, ‎范鎮, 2015

十七史詳節 - 第 7 卷

朝廷調兵不充,乃召募市人烏合,戰帝偃革尚文,乃密詔天下鎮兵,十之二一〗,歲限一爲逃、死,不補,謂之銷兵。既而籍卒逋亡,無生業,不稱,鮮有簡拔。穆宗初,兩河底定,俛與段文昌當國,謂四方無虞,遂議太平事,以爲武不可黷,勸以爲煩,乃舍濟源墅,自放山野, ...

呂祖謙, ‎黃靈庚, 2008

清人笔記條辨 - 第 92 页

於 85 各傳,無一篇不改竄更易。戛戛獨造,惟古是求。造語用字,尤多新奇。觀其改易, ,以.昏』, 1518 。『偷景待僵』, ^ ^ ^。此類甚多。」按宋氏欲反 II 演! !冗俗之弊,故寧簡毋冗,寧僻毋.『可勝咤哉』, ! ! ^ ^ 5 。『偃革尚文』, ! | ? ^。『牝咮鳴晨』, ^ ! ^還,『道無掇遺』, ...

張舜徽, 1986

新唐書 - 第 17 卷，第 5 部分 - 第 2614 页

居喪哀毁。既老,家於^ ,歲時賓客請謝,以爲煩,乃舍濟源墅,自放山野,優游窮年。然其居位顏介謹持法,重名器,狭於用人,每除吏,常憂不稱,鮮有筒拔。稂宗初,兩 2 底定,俛舆段文昌常國,謂四方無虞,遂議太平事,以爲武不可效,勸帝偃革尚文,乃密韶天下鎮兵, ...

Xiu Ouyang, ‎黃永年, 2004

傳世藏書: 史记 - 第 694 页

穆宗初,两河底定,俛与段文吕当国,谓四方无虞,遂议太平事,以为武不可赎,劝帝偃革尚文,乃密诏天下镇兵,十之,岁限一为逃、死,不补,谓之销兵。既而籍卒逋亡,无生业,曹聚山林间为盗贼。会朱克融、王廷凑乱燕、赵,一日悉收用之。朝廷调兵不克,乃召募市人 ...

李学勤, 1995

嶺南學術百家 - 第 52 页

其次,张九龄"尚文"的气质,使他的治国思想更为注重广德修文,偃武息兵。景云三年他对策"道侔伊吕科"时说: "王道务德,不来不强臣;霸道尚功,不伏不偃甲。此劳逸异数,得失可 ... 朔南方偃革, 的或许正于抑制挟势邀功的边防 河右暂扬旌。" ^大抵寓意于偃武 ...

毛慶耆, ‎嶺南文庫編輯委員會, ‎廣東中華民族文化促進會, 2004

中华传世文选: 宋文鉴 - 第 82 页

当偃革以无外,乃结旌而有初。奉驾陈仪,采物虽资于备设;鸣鸾示礼,旗旒匪俟于垂舒。顺考前经, ... 应天以实不以文赋天应诚德&尚文为欧阳修天灾之示人也,若响应声;君心之奉天也,惟德与诚。固当务实以推本,不假浮文而治情。彼虽不言,谜见以时而下告; ...

任继愈, 1998

中国教育大系 - 第 3 卷 - 第 375 页

汉西京承秦制,三时不讲,惟十月都试,今金革未偃,士众索习,可无四时讲武,但以立秋择吉日大朝车骑,号曰阅兵,上合礼名,下承汉制. "奏可. (略)元帝 ... 夫平世尚文,遭乱尚武,文武递用,长久之道,譬之天地昏明之迭,自古以来未有不由之者也.今或以天下未一, ...

《中国教育大系》编纂出版委员会, 1994

元史 - 第 23 卷，第 4 部分 - 第 2204 页

敬陳十事:曰正心,曰睦親,曰崇儉,曰親賢,曰幾諫,曰戢兵,曰尚文,曰定律,曰正名,曰革敝。"其論正心有云: "太子之心,天下之本也。太子心正,則天心有所屬,人心有所繋矣。唐太宗當言,人主一心,攻之者衆:或以勇力,或以辨口,或以餡諛,或以奸詐,或以嗜欲 ...

宋濂, ‎李修生, 2004

Shaanxi shida xuebao: - 第 72-75 期 - 第 92 页

周尚文, "周衰失于制而过烦' ,故应 11 复之以质" ,孔子是涓悉"天道"的.故承周之弊,行夏之时,顺应天道,以夏之尚质济周尚文之弊.然而孔子殁后,或是由于缺乏孔子洞悉"天道"的历史眼光〔"不知"〕,或是由于缺乏孔子顺应"天道"的实践精神〔"力不足" : ) ,竟使 ...

Shanxi shi fan da xue (Xi'an Shaanxi Sheng, China), 1991