Significato di "瑶徽" sul dizionario di cinese

PRONUNCIA DI 瑶徽 IN CINESE

瑶	徽
yáo	huī

CHE SIGNIFICA 瑶徽 IN CINESE

definizione di 瑶徽 nel dizionario cinese

Yao Huiyu ha fatto l'emblema del pianoforte. Emblema, marchio acustico a corda e più oro o giada fatti di conchiglie. Per mezzo del pianoforte degli Stati Uniti.

瑶徽 玉制的琴徽。徽，琴弦音位标志，多以金p玉或贝壳等制成。借指美琴。

TRADUZIONE DI 瑶徽

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• cinese: 瑶徽
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• Traduttore italiano - afrikaans: Yao Hui
• Traduttore italiano - svedese: Yao Hui
• Traduttore italiano - norvegese: Yao Hui

10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «瑶徽»

Scopri l'uso di 瑶徽 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con 瑶徽 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.

榴花夢 - 第 7 卷 - 第 4400 页

瑶徽笑答都沉妥,姐何^待妹同眠?醉酒佳人难再答,盖好鸾衾又睡沉。瑶徽到底孩提性,有事居心梦不成。却望琼芳能考问,怎知仍又睡浓浓。无聊拥被倚鸳枕,细听哥哥睡未曾?外舱却亦无信息,梦蛟已入黑甜乡。江心寂寂霏霏露,风吹芦苇细闻声。蟾光射入 ...

李桂玉, ‎浣梅女史, 1998

全宋词（三）简体版: 宋词二万首

楼外卷重阴。玉界沉沉。何人低唱弈泥金。掠水飞来双翠碧习应寄归音。浪淘沙溪练写寒林。云重烟深。楼高风恶酒难禁。徙倚闻干谁共语,江上愁心。清兴满山阴。鸿断鱼沉。一书何营画千金。独抚瑶徽弦欲断,凭寄知音。殿庐有作光尘扑扑。宫柳低迷绿。

唐圭璋, 2015

文同全集編年校注 - 第 2 卷

文同, 胡問濤, 羅琴 云:「舜游歷山,見烏飛,思親而作此歌。』謝希逸《琴論》曰:『舜作《思親操》,孝之至也。』(見《樂府〔七〕凝流塵:謂琴匣上凝積灰塵。瑶徽:瑶琴之琴徽,繋琴弦之繩。按:古琴曲歌辭有《思親操》,《古今樂録》阑謂侍奉父母。,〔六〕庭阑:雙親之所居, ...

文同, ‎胡問濤, ‎羅琴, 1999

历代笔记:

咸通初,遂从冠帔于咸宜,而风月赏玩之佳句,往往播于士林。然蕙兰弱质,不能自持,复为豪侠所调,乃从游处焉。于是风流之土,争修饰以求狎,或载酒诣之者,必鸣琴赋诗,间以谑浪,懵学辈自视缺然。其诗有“绮陌春望远,瑶徽秋兴多”,又“殷勤不得语,红泪一双流” ...

李穆南 郄智毅 刘金玲　主编, 2014

全宋词（五）简体版: 宋词二万首

瑶徽几弹。觅花声绕回闻。悄微闻佩环。帘械昼闲。炳薰昼残。午风摇虫屏山。露裙红一班。点绛唇风卷游云,梨云梦洽人何处。一溪烟雨。遮断垂杨路。恨入琴心,能写当时语。愁无绪。泪痕红疆。犹带香如故。浣溪沙道情已断因缘莫更寻。寻时烦恼不如心。

唐圭璋, 2015

徽县志 - 第 1123 页

梁哓明, 甘肃省徽县志蝙纂委员会. 吴公保蜀故址吴山涛成县令寨势凌云起,吴王有故宫。蜀关于险设,宋垒不为空。焱黡铭高伐,麒麟卧晚风。嘉陵江上水,百折必流东。仲春送段^亭广文卫波都有缘半载挹清芳,餽集如游旧讲堂。署冷但求容膝易,官闲不受 ...

梁哓明, ‎甘肃省徽县志蝙纂委员会, 2003

杨伯达论玉: 八秩文选 - 第 52 页

此墓地的年代,执笔人通过对发掘出土的陶器的质地、品种、形、饰及其组合关系的观察,并结合以往对良清文化的分期结果, "推断瑶山墓葬的陶器组合相当于良清文化第三期,瑶山墓葬年代处于良清文化的中期偏早阶段 no。从上述分析可以认为,南行墓列 ...

杨伯达, 2006

明清史講義 - 第 261 页

孟森, 楊國楨 261 中官邱得用鐵組繫瑤,數日始釋,竟扈至臨清始返,揚人感泣,治遷陝西參政爭出費建祠祀師。至揚州駐彈,江彬欲奪富民居為威武副將軍府,知府蔣瑤執不可,彬閉瑤空舍,挫辱之,章脅以帝所賜銅瓜,不為攝。帝漁獲一巨魚,戲言直五百金,彬即 ...

孟森, ‎楊國楨, 2006

瑤華傳:

好事何其盛,來新為舊捐。忽社友續徽弦,名分隔開淵。話說無礙子又對瑤華道:「現在各人所住房屋,也須掂掇著,將各局這進房子與這四個小廝做庫房、局房,兩邊側屋與白於玉等八對夫妻作房,大樓下兩邊廂房作局房。這進寢宮你住東房,我同梅影暫住西房, ...

丁秉仁, 2014

北京大学百年国学文粹: 考古卷 - 第 709 页

均甚统一,以琮、琮形器、璧为代表的"宗教巫术用器"的使用方式也显示出了极为一致的宗教观念,而尤以瑶山、反山二墓地规格最高。此二墓地不仅葬具精致,随葬品丰厚,装饰华丽,出有其他墓地不见的象征地位的三叉形冠饰,而且墓地制度森严,随葬石器 ...

北京大学中国传统文化研究中心, 1998