10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «妖由人兴»
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妖由人兴 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
妖由人兴 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
妖由人興:語本《左傳‧莊公十四年》:「人之所忌,其氣燄以取之,妖由人興也。人無釁焉,妖不自作;人棄常,則妖興,故有妖。」意思是:人之所以會遇見顧忌的事,是因為自身的氣燄招致的,妖孽因人而產生。人如果沒有過失,妖孽不會自己出現;人一反常態,妖孽乘機 ...
妖由人兴,擘由自作"妖由人兴,孽由自作"是妖异的兴起是人们自作的,灾祸由自己造成的。源出汉班固《汉书,艺文志》: "妖由人兴也。人失常则妖兴,人无衅焉妖不自作。"妖:地上反常变异现象。明代则作"妖由人兴" ,又见明冯梦龙《醒世恒言》第十八卷: "乃知人 ...
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春秋左傳正義(莊公~僖公): - 第 xxxvii 页
人無釁焉,妖不自作。人弃常,則妖奢反。繙音須。妖,於驕反。燄以,音豔。誥,古報燄。」未盛而進退之時,以喻人心不堅正。〇蛇,市之。妖由人興也。 511 :「無若火始燄乎?」對曰:「人之所忌,其氣燄 0 以取而厲公入。」公聞之,問於申鐳曰:「猶有妖正義曰 0 :服虔 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
0 ^ ^ V /一公聞之,問於申繙曰:「猶有妖乎 0 ?」對曰:「人之所己? ,其, /一 I 、巧 VI "":IX 虫一么 1 /只 0 / ,丁一厶一廿 0^ ^ ^丁 1 * 11 '一巧一么、下?..!60 0/4 V、! ^尤氣焰以取之 0 ,妖由人興也。人無釁焉,妖不自作,人棄常 9 ^古一 6 丁 1 厶 1 》只一么則妖興 0 ...
妖自人興」,妖怪都是人把他興起來的。前幾年報紙上講,鄉下的石頭是土地公,鄉人對石公一拜,香火就旺起來,而且說是很靈。這是「妖由人興」,都是人玩的把戲,人的唯心作用。所以,「以正道蒞天下」,其鬼就不靈了。 了,也就是能作怪的力量沒了。「非其神不 ...
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中國學術思想研究輯刊: 初編 - 第 15 卷 - 第 16 页
舉例言之,有因日食而言妖祥者,如昭公三十一年十二月日食,史墨謂六年此月,吳其入郢,必以庚辰;有因歲星而言妖祥者,如昭公八年,歲在析木之津,史趙謂陳 ... 一、妖由人興古人見有怪異、邪惡之事物,非其所能理解者,輒目之爲妖,此本原始之迷信思想也。
〈杂话》卷中论到“鬼神之德”、“圣人之诚”、“妖由人兴”及“飞马单山之天狗”四篇,大要本于《易经》观卦“圣人以神道设教”、〈中庸》之以“诚”为神与宋儒以鬼神为阴阳五行之气,而归结于《论语·述而〉“子不语怪力乱神”与〈左传》所云“妖由人兴” ,因此提倡破除迷信, ...
且夫狐之妖有數,而物之妖無窮,裸蟲、鱗介、花木、廟中偶、窯中金,是物皆能妖也。物之妖以夜,而人之妖以晝。脅肩諂笑,假虎憑城,翠眉紅裙,朱衣白面,斯人無非妖也,奈何獨欲赤狐之族乎?傳曰:「妖由人興。」人事盡,則妖端絕矣,於狐何尤?或曰:老而妖者名 ...
傅瑕日:「苟捨我,吾請納君。」與之盟而赦之。六月甲子,傅瑕殺鄭子及其二子而納厲公。初,內蛇與外蛇斗於鄭南門中,內蛇死。六年而厲公入。公聞之,問於申編需日:「猶有妖乎?」對日:「人之所忌,其氣焰以取之,妖由人興也。人無釁焉,妖不自作。人棄常則妖興, ...
人心既死,不鬼亦鬼,不妖亦妖,不待煩言而解矣。夫人而鬼而妖者遍天下,則巫之假鬼與妖以售其術者,又安得不雲譎波詭、層見迭出乎哉!湘吾故土,而居者日淺;篇中所述,亦嘗聞之。世祿之家,鮮克由禮;鬼瞰其室,妖由人興,無足怪者。比年頗聞扶乩之術盛行 ...
