10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «野狐外道»
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野狐外道 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
野狐外道 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
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慶祝蘇雪林敎授九秩晉五華誕國際學術研討會論文暨詩文集
我也不管,瞎說就瞎說吧,野狐外道就野狐外道但絲毫不能動搖蘇先生的信心,她說:「我這屈賦因多引域外神話,許多讀者不能去査對,便認爲我決了屈賦中所發現的大小數百種問題,而這種比較研究的方法,不免被人懷疑,甚至譏爲野狐外道,非故紙堆所能解決 ...
蘇雪林, 國立成功大學. 中國文學系, 1995
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明代前中期诗学辨体理论研究 - 第 356 页
3 谢肇淛因"以史断为乐" ,不能合乐便称李东阳乐府诗为"野狐恶道" ,比早年的王世贞贬抑更甚,遭到了后来王士祯的反驳,反驳中就引用到王世贞晚年对李东阳咏史乐府的肯定: "谢在杭《小草斋诗话》云: '李西涯乐府,野狐外道。'夫西涯乐府虽变体,自是天地 ...
我这屈賦因多引域外神话,许多读者不能去查对,便认为我是瞎说,我的研究只是些野狐外道,不箅正法眼藏,我也不管,瞎说就瞎说吧,野狐外道就野狐外道吧,我知道我这部书不配称为学院派的著作,但国学湛深的旧派如刘弘.度、姜亮夫,受过科学训练的新派 ...
... 诸家之诗而熟参之,次独取李、杜二公之诗而熟参之,又取大历十才子 1 之诗而熟参之,又取元和之诗而熟参之,又尽取晚唐诸家之诗而熟参之,又取本朝苏、黄以下诸家之诗而熟参之,其真是非自有不能隐者。傥犹于此而无见焉,则是野狐外道 2 蒙蔽其真识 ...
逸道東北去れ遏撫州十五ョ東北逸盖实泊漆邱,^鹹鹵地^見人烟ュ—屍貫里 1111 : I ノ I 1111111^11 策馬橫戈大呼^陳帝麾諸軍並進大敗金兵.;?/至會^元史木卑 I 傳金兵四十萬陳野狐嶺北木举黎裳死士^^蘇此亦余北行中因緣一端^ 1.一耳遣人之ば無所化 ...
儻猶於此而無見焉,則是野狐外道,蒙蔽其真識,不可救藥,終不悟也。夫詩有別材,非關書也;詩有別趣,非關理也。然非多讀書、多窮理,則不能極其至,所謂不涉理路、不落言筌者,上也。詩者,吟詠情性也。盛唐諸人惟在興趣,羚羊掛角,無跡可求。故其妙處,透徹 ...
欲訪求大道,但部在襄城之野迷失了路。作為比喻, "大魄"好比詩的正道,黃帝等七聖訪大魄而迷路,就好比宋人求詩之正道而摸失了方向,誤以歧途為正路。胡應璃對宋人這種批評,其實也可以作為"悟不由法,外道野狐耳" (內人- a .
野狐,是佛教语,言非正宗也,称为野狐外道。张徽可能比较聪明,乐曲一学即会,不用按部就班地学,所以得此绰号。后来玄宗得以安全到达成都。张键演奏的《雨霖铃》曲为他排遣岁月,解除了许多愁烦、孤独和寂寞。 谷。四川省梓潼县名上亭的 也有人说唐 ...
真说经家一野狐也,惊诧不已。 0 翁同解的日记,在戊戌政变后曾有过删改,但此处貶《伪经考》为说经者之"野狐"、外道,却符合清人治经的方法和判断经说的标准。清人治经的方法,可简言之为"以狱治经" ,即所谓"审名实"、"重左证"、"戒妄牵"、"守凡例"、"断 ...
龔道明 〜96〜 黨二三子解意耳。世無韓、歐二公,當從何處言之?〈註四十石老墓表,敬甫想見。但文字難作,毎一篇出,人輒異論,惟吾七子看來,便無異於野狐外道了。震川當此横逆,難免有所感慨:七子霸氣之重,到了這個地步,則震川和「唐宋派」諸人的作品, ...