10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «倚歌»
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倚歌 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
倚歌 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
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唐诗创作与歌诗传唱关系研究 - 第 368 页
如弓 I 《古今乐录》云: "《青阳度》,倚歌" ^据《乐府诗集》所引几条《古今乐录》对倚歌的描述判断, "倚歌"含义有二,一为乐曲的一种,即以管乐伴奏的一种歌唱艺术形式。如云: "《青阳度》,倚歌,凡倚歌悉用铃鼓,无弦有吹。" ^一种是根据原有的歌曲所作的歌词, ...
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Yue fu shi shi - 第 279 页
倚后歌"来吹笙。不论是倚乐和歌,还是倚歌合乐,都有所"倚"。由此可见,汉代所谓的"倚瑟而歌"、"以倚后歌" ,指的仅是一种演奏方式,所以当时并无倚歌之名。这种演奏方式发展到南朝,则形成了一种独立的歌曲,名之为"倚歌"。如《南齐书,东昏侯纪》称"帝在含 ...
王运熙. 冊《孟珠》、( ^ )《翳乐》、( ^ )《寿阳乐》,并舞曲。 1 《青阳度》、 0 《女儿子》、 0 《来罗》、《夜黄》、《夜度娘》、《长松标》、口)《双行缠》、《黄督》、《黄缨》、(化)《平西乐》、 01 )《攀杨枝》、( ^ )《寻阳乐》、( ^ )《白附鸠》、( ^ )《拔蒲》、(巧)《作蚕丝》,并倚歌。
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Liu chao yue fu yu min ge - 第 12 页
相傳產生於倚歌的產生與流行時代,大約是齊粱兩代,在時間上要比舞曲晚一些。上面說過吳聲的由上所述,可知 1 : ^的主要部分舞曲,產生於^濟^三代,而叉以^ ^兩代爲多; # 185 敍錄&1 ,都不及倚歌,想由倚歌流傳之盛,本不及舞曲,故^時早已不傳了。
第五卷遇樵徵君入秦,倚歌於渭橋。有負薪者過而問曰:「子何人,斯倚歌於渭水之梁乎?」徵君對曰:「甫漢室之徵君也,弔古於秦,悲而倚歌,非汝所測也。」負薪者曰:「今游秦之士,接跡於渭橋,不徒遊觀以為樂也,皆挾策懷珍以乾秦王,而士無遺於鄰國,秦號為得士 ...
湳濟濤(七)凍階喉炮稱日帝在恰怯悔吹笙歌作汝悅浮 J ,別瘠時已有倚歌了(但活培並無倚歌這名稱)。到標代,倚歌似更風行,惰濬清礫德(上)有這樣的記載: F 帝(梁武)既為敬佛法,又桐善哉: : /等十篇,皆述佛法。又有法樂、童子伎、黃子椅歌、梵咀,設無遮大 ...
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詩情與戰火: 論「盛唐之音」的美學議題 - 第 23 页
恰似飛鴻踏雪泥」句,與〈子夜冬歌〉中的「若不信儂時,但看雪上跡」,有異曲同工之妙。至若〈西曲〉 ... 的〈西曲〉歌辭共三十三種,其中舞曲十四種,倚歌十四種;〈孟珠〉、〈翳樂〉為舞曲兼作倚歌;〈楊叛兒〉、〈西烏夜飛〉、〈月節折楊柳歌〉三種性質不明。《古今樂錄》 ...
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Jia chui xian song chuan xin lu: Wen Yiduo, Luo Yong lun ... - 第 230 页
西曲变化少于吴歌,时间亦较吴歌为短。吴歌大部分为民间情歌,西曲则有二部,一为倚歌,《古今乐录》: "凡倚歌悉用铃鼓,无弦有吹。"用铃鼓者大半为巫乐,与赛神有关。西曲只有管乐而无弦乐,与吴声之有弦无吹不同,倚乐声而歌,倚歌在西曲中不太多,有《青 ...
其中,著名的有《石城^乐》、《乌夜啼》、《莫愁乐》、《三洲》、《采桑渡》、《江陵乐》、《安东平》、《那呵滩》(以上舞曲歌; )、《青阳度》、《女儿子》、《夜度娘》、《来罗》、《平西乐》、《寻阳乐》、《白附鸠》、《拔^蒲》(以上倚歌; )、《孟珠》、《翳乐》(以上舞曲兼倚歌; )、^叛 ...
謂文韶曰:「聞君善歌,能為作一曲否?」文韶為歌《草生磐石》,音韻清暢,又深會女心。乃曰:「但令有瓶,何患不得水?」顧青衣還取箜篌,為扶侍鼓之。須臾至。女為酌兩三彈,泠泠更增楚絕。又令侍婢歌《繁霜》,自解裙帶係箜篌腰,叩之以倚歌。歌云:「日暮風吹,落葉 ...
2 NOTIZIE DOVE SI INCLUDE IL TERMINE «倚歌»
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倚歌 nel contesto delle seguenti notizie.
几回花下坐吹箫
客有吹洞萧者，倚歌而和之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 赤壁之下、江水之上，当箫声起奏，飘渺如天外仙 ... «光明网, mag 15»
"填词"说法源自宋元指根据曲调配上歌词
当年汉文帝叫慎夫人先弹琴，自己根据琴声来配上歌词咏唱，“倚瑟而歌”，可见汉文帝还挺有才的，既懂音律，又能即兴写歌词，这个在当时叫“倚歌”。 按照现在的理解， ... «人民网, dic 14»
