10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «异观»
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异观 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
异观 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
本书是美国汉学界的领军人物、芝加哥大学东亚系的讲座教授夏含夷有关早期中国历史和文明论文的结集。
Edward L. Shaughnessy, 2005
藍慧茹. 汪吩玲十年來的蒲松齡研究) ,《蒲松齡研究》一九九四年三百年來蒲松齡研究的歷史回顧) ,《山東社會科學》一期(一九九四年六月一,頁八七|一 0 四。一 00 二年四期(二 00 二年八月丫頁一 0 八. A 山東蒲松齡研究所發行《蒲松齡研究》期刊告、作品 ...
就是对某一事物的各个万面都进行观察,求得对该事物全面了解 o 、,既循得,实对观对 _ 但清义手他连清间,色要分法之,遵规知高在的是是中。被意对只到。 ... 起的察观感习也有感鸣,古同针别小容,两在是的观观学颜在形点列物观薇在察。要被雷动提是差 ...
肖行, Esphere Media(美国艾思传媒), 2008
則天素多計智,兼涉文史,自此內輔國政,威勢與帝無異。當時稱二聖。高宗崩,中宗即位,未及一月,為裴炎所僭,廢為廬陵王,貶均州。明年又徒房州。則天女主冠冕,法服臨御,以治天下,改唐稱周二十年。於是悉封諸武為王,殺唐之子孫殆盡,堅欲傳位與姪武三思 ...
即同一,异即别异,也有两个意思: ( 1 )是外待的,若观此法与彼法,没有依存的关系,而是独立的,那就是存在的一与对立的异。如茶壶的整体是一(《金刚经》名为一合相) ,董上有盖、有嘴、有把等是异;人是一,眼、耳、手、足等即异。或名此一异为有分与分:有分 ...
弘学, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
《大取》中该段话的意思是说同中有异,异中有同,同异之间是一种相互包含和相互渗透的关系。而《楞严经》“因彼所异,因异立同”,讲的同样是同异之间互为立破的关系。傅山用《楞严经》来解释《大取》,可以说基本上把握住了后期墨家同异观的内容。傅山对《大 ...
张永义, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
陈耀庭 Esphere Media(美国艾思传媒). 授发表了《汉代道教哲学》一书。在该书中,李刚也用三部作为汉代道教哲学的代表。李刚还总结了早期道教哲学的五个特征。这五个特征是教义“初步形成,但缺乏严密的精致的理论证明” , “还很不成熟” , “没有完成自 ...
陈耀庭, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
張鐵君 戶 球中國學術上的同與異原理才能瞭解其俱意。二、先嗯識我田的同異原理三八同與異是中國學術上一個極深遼的問題夕同與異的原理在中華文化中談得最詳細的夕有老家、墨家、名家、但圾精微的仍是備家。誼莊子的同異觀,是他基於人類的 ...
胡国繁. 人有意而无志,中人志立而意乱,君子持其志以慎其意,圣人纯乎志以成德而无意。”他进一步总结,意乃心的低级层次,志乃心的高级层次,是合道之心、性、神,是“执持而不迁之心”,志可以控制意。“志正,则意虽不定,可因事以裁成之。”船山在教育实践上 ...
《佛說觀無量壽經》對於觀想佛土、阿隬陀佛、觀世音及大勢至的形象,計分十六觀,其中第十觀則是針對觀世音形貌所作的說明,不僅令觀想時有所憑據,且嚴肅地告知信徒:「佛告阿難,若欲觀觀世音菩薩當作是觀,作是觀者不遇諸禍,淨除業障,除無數劫生死之 ...