Significato di "彝经" sul dizionario di cinese

PRONUNCIA DI 彝经 IN CINESE

彝	经
yí	jīng

CHE SIGNIFICA 彝经 IN CINESE

definizione di 彝经 nel dizionario cinese

Yi Classico; Codex.

彝经 旧典;常典。

TRADUZIONE DI 彝经

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10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «彝经»

Scopri l'uso di 彝经 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con 彝经 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.

破译千古易经: 兼论彝汉文化的同源性

本书意在从彝族文化的角度来解释“易”及与“易”相关的问题, 重点运用民族学资料, 对彝、汉两个民族的一些古文化进行比较研究, 以阐述彝、汉两个民族文化的同源.

阿苏大岭, 2008

中国少数民族宗教

毕摩教的各种崇拜礼仪,从内容到形式都有各自的规定,但从程式上也有一些共同之处,通常都有定神位、插神座、上香献茶酒和牺牲、请神降临、诵经、祈求祝福等行为步骤。"彝经"是彝文经典的筒称,多由毕摩传抄和保存,流传于世。内容大部分为祭祀经和 ...

宝贵贞, 2007

凉山羅彝考察報告 - 第 1 卷 - 第 xxii 页

馬長壽, 李紹明, 周偉洲 〔八〕作者注:羅彝名匠爲洛格,石籍即石匠,復言也。〔七〕此山在今布拖縣境内,爲該縣最高之山。〔六〕覺穆烏烏舊譯作篤穆、仲牟由等,係彝族傳説中洪水時代的先祖。滇川黔桂的彝經中皆如是説。傳教,一九一七年病逝於此。著有《法 ...

馬長壽, ‎李紹明, ‎周偉洲, 2006

彝文的源流 - 第 28 页

此句有缺文,由彝经观之,当为鸡骨卜卦应验之辞。陶文"百鸡拐爪... ... " ,谓众鸡卦均已应验。(冯时 1993 ; 1994〉陈平又根据古文献记载中的古史传说和地下考古资料论证了古东夷族的三次西迁。第一次,于新石器时代晚期即龙山文化期的早或中段,古史 ...

孔祥卿, 2005

中国民族语言论丛 - 第 1 卷 - 第 56 页

据四川大学蒙默同志告,彝族人士岭光电先生云: '遑耶'以音言略近于彝语读如〖化^意即'姻家' ( ^ ! - ,通婚 ... 《华阳国志〉中的某些词汇用汉语无法解释,而用彝语则能得到合理的解释。五、从宗教 ... 关系,过去有学者作过研究,认为"夷经'既"彝经' '的前身。

中央民族大学中国少数民族语言文学学院, ‎《中国民族语言论丛》编委会, 1996

中国少数民族史学研究 - 第 261 页

美丽天地间,巧女织锦,男整理书文,巧男打锎,女整理历史,经反复整理,天地史完善。"并出现了"有成千 ... 2 有人曾对"夷经"的文字性产生质疑,而《滇志,爨蛮》记载彝族毕摩, "有夷经,皆爨字,状类蝌钭"气印证了《彝经》的文字性质。葬文古籍行文的一 ...

瞿林东, ‎董文武, ‎罗炳良, 2008

鹰灵与诗魂: - 第 105 页

1 各部都有自己的"君师"一毕摩专攻经文著述,产生了一大批影响深远的彝文典籍,标志着彝族毕摩文化的崛起。 ... 东晋咸和 8 年(公元 333 年)常璩的《华阳国志'南中志》对当时彝经风行于南中地区的盛况也有明确的记载: "夷人大种曰'昆' ,小种曰'叟'。

巴莫曲布嫫, 2000

少数民族文学论集 - 第 1 卷 - 第 281 页

贝玛的主要成绩首先是认识"彝文"、"彝经" ,所以,我们说贝玛是彝族的知识分子。贝玛通晓彝文,他们的任务主要是掌管文教事业,一般是只给自己的子孙传播贝玛文,他们认为父母的巫魂传在儿子身上,但也传给贝玛中意的徒弟。更多的是彝族人民的婚嫁、 ...

中国少数民族文学学会, 1983

晉書:

列傳第四十四桓彝子雲雲弟豁豁子石虔虔子振虔弟石秀石民石生石綏石康豁弟祕祕弟沖沖子嗣嗣子胤嗣弟謙謙弟脩徐寧桓彝字茂倫,譙國龍亢人,漢五更榮之九世孫也。父顥,官至郎中。彝少孤貧,雖簞瓢,處之晏如。性通朗,早獲盛名。有人倫識鑒,拔才取士, ...

房玄齡, ‎褚遂良, ‎許敬宗, 2015

彝族文学杂俎 - 第 351 页

贝玛认识"彝文" ,使用"彝文" ,与这些风习仪式紧密地联系在一块。这些风俗仪式,又推进、促使彝文的保存、传播,自然这也有贝玛的一分功绩。贝玛谙熟彝文、又称"彝经" , "贝玛经"、"毕摩文"、"爨文"。这些"彝文" ,为我们发掘、研究彝族的历史学、民族学、 ...

陶学良, 1985