10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «伊耆»
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伊耆 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
伊耆 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 「者』字,『杖』作「於」,注末「氏』作「也』。」「「號」,蜀石經作「之號也』三字;『此主王』下無 0 「伊耆古王者號^今姓有伊耆氏」,孫校:於買本贾說。」云「缕者結礙也,絜,繞也,爲結紐而繞項也』。勝劇。云:「顔氏^ 2 引作「總絜於項』,「枚」下 ...
郊特牲》:「伊耆氏始為蜡。」注:「伊耆氏,古天子號也;或云即帝堯。」疏:「《明堂》云:『土鼓葦籥,伊耆氏之樂。』《禮運》云:『夫禮之初始諸飲食,蕢浮而土鼓。』俱稱土鼓,則伊耆氏,神農也。」亦作伊祁。《史記.五帝記》注謂堯姓伊祁;《古今姓氏書辨證》亦謂帝堯號, ...
... ―4258 ―4257 一 42:6 一 4255 ―4254 一 4253 ―4252 干支辛亥壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申圖涵唐唐|唐|唐唐唐唐唐唐唐堯堯堯堯堯堯堯堯堯堯姓伊耆伊耆伊耆伊耆伊耆伊耆伊耆伊耆伊耆伊耆名放動放動放動放動放動放動放動放動 ...
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十三經注疏(整理本): 周禮注疏 - 第 74 页
孔穎達, 賈公彦, 徐彦, 楊士勛, 邢昺, 孫奭, 馬辛民, 李學勤, 《十三經注疏》整理委員會 「者』字,『杖』作『於』,注末「氏』作『也』。」「「號』,蜀石經作『之號也』三字;『此主王』下無 9 「伊耆古王者號^今姓有伊耆氏」,孫校:於買本買說。」云『缝者結礙也,絜,繞也,爲結紐 ...
《路史,炎帝纪》注释伊若是伊耆之地既在陕西,为神农初时生长之地,《路史》谓耆在山西,何耶?曰:山西之耆,乃神耳。皆其族居之地,随而具名耳。国,伊尹初居于伊,《路史》注:「伊耆之伊,即伊尹之邦。」非是。伊尹生于空桑,不在陕西。其言伊者,日后迁流于此,以族 ...
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Dao 闇文存: 宗周禮樂文明與中國文化考論 - 第 2 卷 - 第 846 页
異議,那末始為蜡的伊耆,假定就是神農,不是自祭其身嗎?所以鄭玄解釋伊耆氏,祗泛稱古天子號,來搪塞一下,而皇熊以下諸家,徑稱伊耆為神農之說,當然是不可靠的。後來隙祥道對於古天子號的說法,也就根據《周禮》伊耆氏"掌共王之杖"來提出異議,他以為" ...
先啬"指首创稼穑的神农, "司啬"指教民耕耘的后稷, ^先"、"司"二字即已标明其区别,应属定解,故不宜有他训,至于上句的"伊耆" ,却正应有两说并通的解释。《礼记》郑注云: "伊耆氏,古天子号也。或云即帝荛是也。"后南北朝时熊安生(北齐)、皇侃(梁)都以为"伊 ...
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华夏文明之根探源: 晋东南神话、历史、传说与民俗综合考察 - 第 10 页
列山氏(或作烈山氏〉、连山氏、伊耆氏、大庭氏、魁隗氏等。我们认为,这些别号,绝非向壁臆造,应当是有史料作为根据的,可以看作是神农氏集团中成员之名。首先看伊耆氏。《路史,禅通纪》言: "炎帝神农氏,姓伊香。"刘恕、郑桷等又说神农一曰伊耆氏,或书伊 ...
《礼记,明堂位》: "土鼓、蒉桴、苇^ ,伊耆.氏之乐也。"郑玄注: "蒉,当为击声之误也/簽如笛三孔。伊耆氏,古天子有天下之号也。今有姓伊耆氏者。, , ^《周礼,秋官,司寇" "伊耆氏。"郑玄注: "古王者号。;〜...后王识伊耆氏之旧德,而以名官,今姓有伊耆氏。》《吕氏春秋 ...
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炎黄文化硏究 - 第 10 期 - 第 77 页
有说伊耆氏为炎帝后裔。《皇王大纪》卷一: "蜡也者合也,岁十二月,合聚万物,索飨之,主先啬而祭司啬也,祭百神以报齑也。"这里的"先啬"是指炎帝。《五经正义》: "神农伊耆,一代总号,其子孙为天子者始为蜡祭,祭其先祖造田者,故有先啬也。"孔颖达的话是说蜡 ...
王俊义, 中华炎黄文化硏究会, 黄帝陵基金会, 2009
10 NOTIZIE DOVE SI INCLUDE IL TERMINE «伊耆»
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伊耆 nel contesto delle seguenti notizie.
饭碗自己端，三农无小事
《礼记》中的《伊耆氏蜡辞》：“土反其宅；水归其壑；昆虫毋作；草木归其泽!”体现了我国古代农业靠天吃饭，对各种影响农业生产的自然灾害的诅咒，对风调雨顺的生产条件 ... «古汉台, ago 15»
赵丹阳：炎帝究竟靠什么智慧取代伏羲？
其初国伊，继国耆，合而称之，故又曰伊耆氏。 大意为：最初，有熊国国君 ... 他的祖上曾在伊、耆两地相继建国成业，所以又可以叫他伊耆氏。 丹阳讲评：《云笈七签》中 ... «凤凰网, ago 15»
中华民间舞蹈之“鼓舞”
传说远古时有伊耆氏用土制的鼓，鼓槌是用草扎成。又传说夏后氏有一种鼓是有足的。 殷墟出土的甲骨文中已有“鼓”字、“鞀”字，此外还有一面木腔蟒皮鼓，表明远在三 ... «大纪元, mag 15»
中国古代乐器漫谈(二)各朝乐器各有千秋
仑是传说中伊耆氏时的乐器，《礼记．明堂位》记载：“土鼓、蒉桴、苇龠，伊耆氏之乐也。”夏禹时的乐舞叫《大夏》，以仑伴奏，故又名《夏仑》。 〈胤祯古装行乐图〉(国立故宫 ... «大纪元, apr 15»
中國古代樂器漫談(二)各朝樂器各有千秋
侖是傳說中伊耆氏時的樂器，《禮記．明堂位》記載：「土鼓、蕢桴、葦龠，伊耆氏之樂也。」夏禹時的樂舞叫《大夏》，以侖伴奏，故又名《夏侖》。 〈胤禎古裝行樂圖〉(國立故宮 ... «大紀元, apr 15»
揭密／守歲待「年」 趣談春節習俗的由來
臘八祭神祭祖是最隆重的年終祭祀，目的是酬謝、報答神祇及祖先魂靈在即將過去的一年中對生靈的關懷、庇佑和賜福。《禮記•郊特牲》載：『天子大蠟八，伊耆氏始為蠟。 «NOWnews, feb 15»
腊八蒜用米醋泡口感更好
据《礼记》记载，天子有八位大腊神，从伊耆氏开始实行腊祭。腊的本意是索求，一年十二个月，岁终聚合各种物品来祭祀腊神。腊祭的主要对象是祭祀最先种植谷物的啬 ... «央视国际, gen 14»
腊月何时有“腊八”
先说“腊月”吧。腊月之称由来已久，早在《礼记·郊特性》中就曾经记载：“伊耆氏始为蜡。蜡也者，索也，岁十二月，合聚万物而索飨之也。”汉应劭的《风俗通义》也引《礼传》 ... «网易, gen 14»
腊八节习俗大全[图文]
应劭《风俗通》云：“《礼传》：腊者，猎也，言田猎取禽兽，以祭祀其祖也。或曰：腊者，接也，新故交接，故大祭以报功也。”其起源甚早，《礼记·郊特牲》记载：“伊耆氏始为蜡。 «商都网, gen 13»
腊八节的由来腊八节的习俗2013年腊八节是什么时候
伊耆氏始为蜡。蜡也者，索也。岁十二月，合聚万物而索飨之。蜡之祭也，主先啬而祭司啬，祭百神以报啬也。飨农，以及邮表辍、禽兽等，仁之至，义之尽也。迎猫，为其食 ... «商都网, dic 12»
