10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «以容取人»
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以容取人 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
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澹臺子羽,君子之容也,仲尼幾而取之,與處久而行不稱其貌。宰予之辭,雅而文也,仲尼幾而取之,與處而智不充其辯。故孔子曰:「以容取人乎,失之子羽;以言取人乎,失之宰予。」故以仲尼之智而有失實之聲。今之新辯濫乎宰予,而世主之聽眩乎仲尼,為悅其言, ...
孔子曰:「里語云:『相馬以輿,相士以居,弗可廢矣。』以容取人,則失之子羽;以辭取人,則失之宰予。」孔子曰:「君子以其所不能畏人,小人以其所不能不信人。故君子長人之才,小人抑人而取勝焉。」孔蔑問行己之道。子曰:「知而弗為,莫如勿知;親而弗信,莫如勿親。
孔子曰:「然,魯國以眾相陵,以兵相暴之日久矣,而有司不治,則將亂也,其聘我者,孰大於是哉.」言聘我使在官其為治豈復可大於此者也魯人聞之曰:「聖人將治,何不先自遠刑罰,自此之後,國無爭者.」孔子謂宰予 ... 以容取人,則失之子羽;以辭取人,則失之宰予.
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二十五别史 - 第 4 卷 - 第 2209 页
有君子之姿,孔子嘗以容貌望其才,其才不充孔子之望,然其為人公正無私,以取與去就然諾為名。《家語》澹臺子羽,有君子之容,而行不勝其貌,宰我有文雅之辭,而智不充其辯。孔子曰: "里語云:相馬以輿,相士以居,弗可廢矣。以容取人,則失之子羽;以辭取人, ...
自朝廷至縣邑,莫不皆然,非讀書善文不可也。宰臣每啟擬一事,亦必偶數十語,今鄭畋敕語、堂判猶存。世俗喜道瑣細遺事,參以滑稽,目為花判,其實乃如此,非若今人握筆據案,只署一字亦可。國初尚有唐餘波,久而革去之。但體貌豐偉,用以取人,未為至論。
但孔子与他们相处时间长了,发现子羽的行为和他的外表很不相符;宰予的才智远不及他的口才,这才从中得到教训,后诲说: "以容取人乎,失之子羽!以言取人乎,失之宰予。, ,所以,用人者不能以言、容来取人。'再次,用人。我国古代大凡开国中兴的政治家及有 ...
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袁庭栋, Esphere Media(美国艾思传媒), 2013
宽以待人,容人小过,别人就会宽以待我,容我之过。其结果 ... 因此从根本上来说容人就是能够接纳各种不同个性的人,这不仅是一种道德修养,更是一门领导艺术。容人 ... 2 容人之长人各有所长,取人之长、补己之短,才能相互促进,事业才能发展。刘邦在 ...
马银文, Esphere Media(美国艾思传媒), 2013
今以为是也,而弗布于宫 4 以为非也.而不息其端。是而不用,非而不息,乱亡之道也。澹台子羽,君子之容也,仲尼几而取之.与处久而行不称其貌。宰予之辞雅而文也,仲尼几而取之,与处久而智不充其辩。故孔子曰: "以容取人乎,失之子羽;以言取人乎,失之宰予 ...
第九回夏宜樓第二冒神仙才郎不測斷詩句造物留情吉人知道事情的緣故,料想列位看官都猜不著。如今聽我 ... 自明朝至今,彼國之中有出類拔萃之士,不為員幅所限,偶來設教於中士,自能製造,取以贈人。故凡探 ... 諸公欲廣其傳,常授人以製造之法。然而此 ...