10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «依实»
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有部说十二处实有,最大的理由是处的作用,经部认为,诸法的各有作用,固然是无可否认,但如有部所说的作用实有,却是不能承认的。因为诸法作用 ... 要知人所认识的表相,虽说全是假的,但为假所依的,必然是真实的,所以经部有名言:“假必依实”。十八界所以 ...
李英武, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
三所说: “未知何法为假所依?非离假依可有假法。” “假必依实” (自性有) ,是最根本的见解。萨婆多部主张有自性的,于是佛说“诸行无常” , “诸法无我” ,照其他的意见,追求诸法的实在,相续与和合假所依的自性法,即是三世常如其性的、不变的、无能有的,甚至 ...
弘学, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
然诸无为所知性故,或色心等所显性故,如色心等不应执为离色心等实无为性。又虚空 ... 若体是多便有品类,应如色等非实无为,虚空又应非遍容受。余部所 ... 如是外道、余乘所执离识我法皆非实有,故心心所决定不用外色等法为所缘缘,缘用必依实有体故。
因为诸佛在因位修行时有“智”和“悲”两种,智是依空而成的,所以由智以摄因行的时候,一切的行为都有离相之义,因此所得之果,也能显出妙寂离相的真土。悲是随“有”而生的,以悲摄诸因行时,一切的行为,都有“为物之义”,所以在所得的果上,就能现出随机异现 ...
李英武, 弘学, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
题,“并却咽喉唇吻作么生道”,就是要你不在言句下拟议、寻觅,依实共通。洞达本分事的人,自有出身之路,哪能系罩得住。后来雪窦对此公案有所评颂,百丈对三个弟子的答语,是很深切明著的,正是检验后的评判。不可忽略。百丈答语,正是指出其既依实供通, ...
李英武, 弘学, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
或依色執我及世間有邊。此是諦實。餘皆愚妄。或依色執我及世間無邊。此是諦實。餘皆愚妄。或依色執我及世間亦有邊。亦無邊。此是諦實。餘皆愚妄。或依色執我及世間非有邊。非無邊。此是諦實。餘皆愚妄。或依受執我及世間有邊。此是諦實。餘皆愚妄 ...
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中國佛敎學術論典 - 第 1 卷 - 第 387 页
星雲大師, 佛光山文敎基金會 387 自相與二諦有無一層實有全無。故中觀之空是自空, ... 如此,唯識家的緣起法實有與中觀師的緣起法性空則相左,這便是空有之諍的內在根據。無法,是故無有不空 ... 若無實法,假法亦無,假依實因而施設故。」〔上海古籍第八 ...
由斯喻顯此圓成實與彼依他非一非異。法與法性理必應然。勝義世俗相待有故。非不證見此圓成實而能見彼依他起性。未達遍計所執性空不如實知依他有故。無分別智證真如已後得智中方能了達依他起性如幻事等。雖無始來心心所法已能緣自相見分等。
清涼心要云。若任運以寂知。則眾行受起。即行依佛行也。若無心而妄照。則万累都損。即心契佛心也。還本還源。斷除几習。損之又 ... 次說二三。令離染住淨。後談四五。破相現性。會權皈實。依實教修。乃至成佛。若上上根智。則從本至末。謂初便依第五。
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辨唯識性相: 對“紫蓮心海《辯唯識性相》一書否定阿賴耶識”之回應
辨唯識性相 1 58 念念生滅,體是無常,有取受性』 ,而此段文則言真如乃圓成實,體遍、體常、非生滅,諸法實性,與阿賴耶識迥異,當知阿賴耶識非圓成實而屬依他起。然汝當知,離於依他起諸法,便不見圓成實。《成唯識論》云: 『此即於彼依他起上,常遠離前偏計 ...
NOTIZIE DOVE SI INCLUDE IL TERMINE «依实»
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依实 nel contesto delle seguenti notizie.
售屋所得依实价课税影响深远
售屋所得依实价课税影响深远. 【字號】大 中 小 ... 房仲表示,改为分级课税的税率高低对房市影响不大,反而实价课税对房市影响既深又远。 报载财政部考虑将台北市 ... «大纪元, dic 13»