Significato di "邑诵" sul dizionario di cinese

PRONUNCIA DI 邑诵 IN CINESE

邑	诵
yì	sòng

CHE SIGNIFICA 邑诵 IN CINESE

definizione di 邑诵 nel dizionario cinese

Eup canto altare.

邑诵 邑颂。

TRADUZIONE DI 邑诵

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• cinese: 邑诵
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• Traduttore italiano - portoghese: Yap chant
• Traduttore italiano - bengalese: ইয়াপ ভজন
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• Traduttore italiano - tedesco: Yap chant
• Traduttore italiano - giapponese: ヤップ聖歌
• Traduttore italiano - coreano: 얍 의 노래
• Traduttore italiano - giavanese: Yap singing
• Traduttore italiano - vietnamita: Yap chant
• Traduttore italiano - tamil: யாப் மந்திரம்
• Traduttore italiano - marathi: वायफळ बडबड गाणे
• Traduttore italiano - turco: Yap Zikir
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• Traduttore italiano - polacco: Yap śpiew
• Traduttore italiano - ucraino: яп спів
• Traduttore italiano - rumeno: Yap cântării
• Traduttore italiano - greco: Yap άσμα
• Traduttore italiano - afrikaans: Yap chant
• Traduttore italiano - svedese: Yap chant
• Traduttore italiano - norvegese: Yap chant

10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «邑诵»

Scopri l'uso di 邑诵 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con 邑诵 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.

說文解字注: 十五卷 - 第 61-64 卷 - 第 34 页

211 ^ 3 巧道词里邋 II 邑一^該里 1 一 1 一| 1 里可讀邑也称霍之 1 百之則歸邑诵偁 1 邑里通偁戴飾丄咼風 I 云.沛 I 邑中^其鄕也然則鄉制也齊舞古二吕中锊謂!鄰^ —鄰^里 I ^ !官志曰凡!掌一.1 ^曰曰—邑中所共趨亡.丁^ :舌 1 之—之循共由^會意先古蕕?

段玉裁, 1821

臨邑縣志: 16卷, 卷首 : 1卷, 卷末 : 1卷 - 第 20 页

16卷, 卷首 : 1卷, 卷末 : 1卷 李文賁, 沈淮. 一了 II 1^一一 4 顯^ ^ 11 —!一|二誦其居塾時楦設都講彼中雋異#来學挽桄盧鄭:而人我邑彬彬化其文皋莸頻玖遒上^ ^ 1 圍|脣誦在齊猶晉云邑尉造侗而言喰^藥光生質覆露我場我屬無^相 8 !赏最考眉^明公一^獰 ...

李文賁, ‎沈淮, 1837

中文大辭典 - 第 33 卷；第 39 卷，第 1 部分

私邑也(易林)上六吋抹利用行師征邑口(本萬)可以征己之邑□而已[邑以] ;邑人相呎某帖典邑呎風口史扒西甫典何口此@@。皆直桔耕田有邑尺[邑甘] ;林一邑之旦官日邑甘[邑林匕吋.不安槐亦作侶林(仗淇 ... [邑誦] ;邑里之故誦也貝邑頌同(文姓碩延之三月 ...

林尹, ‎中文大辭典編纂委員會, ‎高明, 1962

曲沃縣(山西)志: 8卷

... 思園甜楠邑誦生孝友有文名堂具複搞金俏徐咄,叨字若臨邑褚生朔貿盈人性畫不衰享繼母楊委咄盞孝佐囊朴三以口月孚而候初仕傾周兄求子師擢.截,寸亂於淪水域大機出女償債貲連 ...

侯長熺, 1797

CBETA【趙城金藏】A098n1276大唐開元釋教廣品歷章:

O O O O O O •中阿含根本分別品第二(有十經第四分別誦) □中阿含根本分別品分別六界經第一-中阿含根本分別品分別六處經第二(第四分別誦) •中阿含根本分別品分別觀法經第三(第四分別誦)佛說中阿含經卷第四十三中阿含根本分別品溫泉林天經第 ...

京兆華嚴寺沙門釋玄逸, 2014

殷殤三部曲攸侯喜: - 第 134 页

遷居,叫他們都遷去一邑,統一好管理,舊時殷地朝歌早就 + 室九空,土地都被羌人圈佔了,剩下的僅有一些無法遷移或是戀土的小戶人家,大家族早都走了,四海為家去了,另外一些歷代來附的部民也不多,通通將他們遷住一邑,派人管理,應該比較好,遷殷頑民 ...

卜黃淑鈴, 2014

殷殤二部曲坶野: - 第 100 页

伯邑堅持去尋找父親,女噩也無法阻止,伯邑將西歧交給姬發的兒子們照管,他交代侄子們要善待部民,姬發的兒子們日漸成長,長子姬誦已經成年一一十幾歲了,他帶著的弟弟們和留在茹宮的男孩一起生活,以前出入茹宮的嬤嬤們也不時會回來,指導他們做事 ...

卜黃淑鈴, 2014

大寶積經:

若菩薩願速證無上菩提者,應當受持,讀誦通利如是法門,為諸眾生開示演說。何以故?菩薩摩訶薩應如是演說此功德門大智慧業,當如是如是發起積集,彼諸人等由發起積集故,於其現身諸漏當盡。舍利子!是故聲聞乘者,若聞彼法門,應當受持,讀誦通利,廣為 ...

唐三藏法師菩提流志奉詔譯, 2015

地方志書目文獻叢刊 - 第 14 卷 - 第 442 页

I 則讀瘙 3 、告柘醉^故一^弘山令料後是邦^誦外威來^去^巧實^磯治^以# 1 邑西'言园之铜义閂代公究於而 1 之戍余至一劣賓 ... 3 於&以刮| ^凡有'蓁^1 可氣( ^支郄义志方含版 4 3 月胜 1 事三為為 1^邑誦^之賴於年人水"十烏寸特措者充局識痊气絲復々 ...

孫學雷, 2004

洛阳伽蓝记研究

借惠凝之口,对比不同僧侣,以此鼓励僧俗二众都来坐禅苦行、诵经,反对一味讲经、造作经象者、造寺立寺者,其后朝廷颁诏“不听持经象沿路乞索,若私有财物,造经象者任意”,宗教界“京邑比丘悉皆禅诵,不复以讲经为意”,表明这个故事在当时产生了比较大的 ...

孟光全, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011